منهج الشيخ أطفيش في تفسيره تيسير التفسير، مصطفى إدريس الخوجا ماجستير COMP_compressed

-11 -

وجدته لكان العنوان: (تفسير الشيخ الهواري مختصر تفسير ابن سلام البصري). وذلك لأن تفسير اين سلام أصل لتفسير المشيخ هود، ما من ذلك شك وهذا عين الحقيقة والصواب. وابن سلام توفي سنة (200 هـ (-)، والهواري توفي بعده بنحو ثمانين سنة، ولا بد أن يكون المتأخر هو الذي أخذ عن السابق، ويواصل محقق الكتاب تساؤله: لماذا لم يشر الشيخ هود إلى تفسير ابن سلام؟ ثم يحاول أن يجلي الإجابة عن هذا التساؤل؛ فيستبعد أن يكون الشيخ هود هو الذي كتم هذه العلاقة، وينفى كذلك أن يكون هذا من تلاعب النساخ، ثم يرجح أن الشيخ هود قد أشار في مقدمة تفسيره إلى ذلك، والنساخ قد نقلوه، ولكن الورقات الأولى من مخطوطات هذا التفسير قد ضاعت ولم تصلنا، فإن أقدم مخطوط وقع بين يدي المحقق برجع إلى القرن الحادي عشر وهي مخرومة من أولها

تفسير ابن سلام و منهجه.

يجدر بنا أن تلمح إلى أن تفسير ابن سلام بعد (أقدم تفسير تناول القرآن الكريم كاملا بالشرح، إذ هو من القرن الثاني للهجرة) (1) واعتبره الشيخ الفاضل بن عاشور أقدم التفاسير الموجوده اليوم على الإطلاق. وأنه يعتبر مؤسس طريقة التفسير النقدي، أو الأثري التي صار عليها بعده الإمام ابن جرير واشتهر بها، ثم قدم الشيخ الفاضل ابن عاشور - رحمه الله - وصفا تنسخ تفسير ابن سلام. فقال: أنه يقع في ثلاث مجلدات ضخمة، بني على إبراز الأخبار مستلة، ثم تعقبها. بالنقد والاختيار، فبعد أن بورد الأخبار المروية مفتحا اسنادها يقوله (حدثنا) يأتي بحكمه الاختياري مفتتحا بقوله: (قال يحيى)، ويجعل مبنى اختياره على المعنى اللغوي، والتخريج الإعرابي - (2). ولكن كيف وصل هذا التفسير إلى الشيخ هود واختصره، وما العرض من عمله هذا؟. تكاد تجمع المصادر على أن تفسير ابن سلام سمع بالقيروان، ورواه الناس. عنه مباشرة، فكان هذا التفسير الكامل في ذلك العصر قد ذاع صيته، ولكن مؤلفه بصري استوطن القيروان، وعاش في أوساط علمية، فهو يقدم ثمرة علمه تفسيرا قريبا عهده بالمنابع الأولى من الكتاب والسنة، عالياً سنده في الرواية، وكان الشيخ هود قد رحل إلى القيروان لتلقي العلم، فوجد الكتاب بين يديه يستفيد منه، إلا أن فيه قضايا تخالف منهجه، ومذهب الإباضي، فأعاد الشيخ عود النظر في هذا التفسير و استبدل آراء ابن سلام بأراء الإباضية وأصولهم مع زيادات وإضافات أخر. ومما يؤسف له أن الشيخ هوداً قد اختصر سلسلة الإسناد أو حذفها، واكتفى بذكر الصحابي، واحيانا يحذق الأحاديث والأخبار التي لا تتفق ومذهبه.

(1) التصاريف - تفسير القرآن بما الشبهت، اماره و تصرفت معانيه يحيي بن سلام، تحقيقي در هند

المقدمة، من 17

(2) التقصير ورجاله 0430420

All Rights Reserved - Library of University of Jordan - Center of Thesis Deposit