منهج الشيخ أطفيش في تفسيره تيسير التفسير، مصطفى إدريس الخوجا ماجستير COMP_compressed

منهجه في الهميان

درج الشيخ في مقدمة تفسيره السورة بذكر اسم السورة، وعدد آياتها، وكلماتها وحروفها، وبيان مكيها ومدنيها، والاختلاف في ذلك ثم يسوق جملة أحاديث في فضل السورة ومزاياها، وأحيانا يخص ذلك بآيات بعينها كما فعل في تفسير آية الكرسي، وأواخر آيات سورة البقرة والذي يسبر أغوار هذا التفسير، لا يجد لصاحبه منهجا، وأصلوبا واحدا يغلب عليه، فإنه أحيانا يقدم المأثور، وأحيانا يبين أسباب النزول، أو الناسخ والمنسوخ … وهكذا. ثم يخوض في شرح الآيات (فبغرق في المباحث اللغوية والصرفية، يحاول أن يخرج الآية على كل الوجوه المحتملة في إعرابها، وتجذبه التخريجات البلاغية في التراكيب المجازية، والاستمارات يجربها على مختلف الوجوه المحتملة لها) (1). ويتوسع في السائل الفقهية، ويستطرد في آيات معينة إلى مباحث مجالها مدونات الفقه، ولذلك نجد (كثيرا من المباحث الفقهية برمتها واردة في شرح النيل كما هي واردة في التفسير) (2). وقد وجد الشيخ المجال واسعا في تفسيره هذا ليث آراء مذهبه، ويشتع على مخالفيه، كما فعل في أكثر من موضع (3) وأحيانا يخالف مذهبه كما فعل في قضية الإيمان، فبعد أن ذكر عدة أقوال وناقشها، واختار أن الإيمان هو الاعتقاد بالقلب) يقول: ولست في ذلك قاصدة المخالفة أصحابنا.، خلط الشيخ - رحمهم الله -، ولكن ذكرها أدى إليه اجتهادي) (4) وقد محمد حسين الذهبي في كتابه التفسير والمفسرون في هذه القضية، فظن أن الشيخ أطفيش قد ساير أهل مذهبه في هذه المسألة، فقال رحمه الله (إنه يحاول محاولة جدية في تحقيق إن العمل جزء من الإيمان، ولا يتحقق الإيمان بدونه) (5) - مع أنه رحمه الله نقل نصا لابن أطفيش في سورة البقرة عند تفسيره لقوله تعالى وبشر الذين أمنوا .. البقرة (25) يدل على أن ابن أطفيش يرى إن العمل شرط كمال للإيمان لا شرط صحة، فلم يجعله جزءا منه. (6)

ولكن الشيخ الذهبي لم تفته هذه فيما بعد، فتنبه لهذا الخطاً (الفكري) (7).

All Rights Reserved - Library of University of Jordan - Center of Thesis Deposit

(1) القرآن تفسيره ومفروه عند الإباضية 39.

(7) المصدر السابق.

(3) هميان القراد 364/ 6

(4) المصدر السابق 1969 وما بعلمه.

(5) التفسير والمفسرون الذهبي 322/ 2.

(1) حسيان الزاد 20171

(7) الاتجاهات المتعرفة في تفسير القرآن، محمد حسين الذهبي مي 111 - 113.