التحولات الاجتماعية والثقافية في واحات المغرب الأوسط) الزاب، أريغ، أسوف، وارجلان (

الفصل الثاني

تحولات الفترة الاسلامية الأولى

محال بلاد الراب رجلا نفطيا شيعيا يجاهر بشعره الذي يتغنى فيه بزوال أمر بني الأغلب. وأنه كان كثير الترديد لاسم المهدي في شعره.

5

ومع الانتقال السياسي لمرحلة ما بعد الأغالبة ومن عاصرهم تحولت جل المجالات الافريقية ليكون التشيع هو الغالب على أهلها. ولا ننسى هنا أن الإمام المهدي (296 - 322 هـ / 909 – 934 م) كان قد أرسل بجيش إلى وارجلان في محاولة منه على ما يبدو لإخضاعها سياسيا. وتفيد الرواية ذات الصلة، أنه وهو في طريقه قبل وصوله إلى سجلماسة سيكون أهل هذا المجال قد تعرفوا عليه، وكان موقفهم منه ما كانوا قد عاملوه به من صد واعراض

لكن تساؤلات تقذف بنفسها أمامنا هنا. وهي أن الإمام قبل اعلان نفسه مهديا كان قد اتجه من القيروان نحو وارجلان فأي المسالك يكون قد اجتازها وصولا لوارجلان في ظل استبعاد أنه يكون مغامرا الزابي الخاضع لسلطان الأغالبة الذين كانوا يتعقبون أثره. يحتمل الأمر أنه يكون قد مر بأسوف وأريغ. ثم إن تعرف أهل وارجلان عليه والتنكر له مع ذلك. فعلى أي أساس انبنى هذا الموقف. هل يعني ذلك أن التشيع كتيار فكري كان سابقا لمن سيأتي لتولي زعامته. وهو أمر يستبعد نفيه على الأقل من

بالمجال

الناحية الافتراضية.

ولعل هذه الصورة التي كانت قد حدثت بوارجلان، قد تؤكد لنا حقيقة ما ذهب إليه علاوة عمارة في رفض المجتمعات الريفية الفلاحية وعدم تقبلها لأفكار التشيع. ولربما كان ذلك خاصة في المجالات الواحية بسبب

1

2

القاضي عياض، نفسه، ص 71.

ص

ص

نفسه، ص 74. هذا وقد أشارت الروايات الى وجود شخص قيل أنه من بلاد الزاب مرافق لأبي عبد الله المهدي وهو في طريقه من طرابلس إلى قسطيلية. ايفانوف المنتخب من بعض كتب الاسماعيلية شركة الوراق للنشر المحدود، بغداد، العراق، 2011، 58 – 59. ما قد يعني ربما أن بذور أفكار التشيع كانت حاضرة ولو بصورة محدودة جدا ببلاد الزاب على الأقل قبل اعلان الامامة. النعمان، المصدر السابق، ص 224. التجاني، المصدر السابق، ص 56.

3

4

القاضي

بن عبد

الله

وهو الشخصية المحورية في مرحلتي الدعوة والدولة حوله ينظر: محمد بركات البيلي، التشيع في بلاد المغرب الاسلامي حتى منتصف القرن الخامس الهجري، دار النهضة العربية القاهرة، (دط)، 1993، 65 - 89 محمد ص ص الحسين بن الحسني السمرقندي المدني، تحفة الطالب في معرفة من ينتسب الى عبد الله وأبي طالب، تح الشريف أنس الكتبي الحسني، منشورات الخزانه

الكتبية الحسنية الخاصة، ص – ص 70 - 72.

5

6

لقبال موسى، (من قضايا التاريخ الرستمي)، مجلة الأصالة، وزارة التعليم الأصلي والشؤون الدينية، الجزائر، ع 41، 1977، ص 58

ه أبو زكريا، المصدر السابق، ص 166. الدرجيني، المصدر السابق، ج 2،

7

علاوة عمارة، انتشار المذهب المالكي. . .، ص 26.

ص

104

117