التحولات الاجتماعية والثقافية في واحات المغرب الأوسط) الزاب، أريغ، أسوف، وارجلان (

الفصل الثاني

تحولات الفترة الاسلامية الأولى

3

الله 2

وهو ذات ما كان مستنسخا في شخص سيدي عبد الذي كان ينشر زهده من خلال تنقلاته بين أريغ وأشوف ووَارْجَلان وبلاد الزَّاب، وهي المجالات الواحية التي كانت تسبقه إليها صورة الرجل الصالح كثير الكرامات. مما يفيدنا أن المجتمع الواحي كان مستوعبا فكرة التصوف أو ربما كان ببيئة حاضنة له، ما وهو قد نجد له نوعا من التأكيد لدى صالح علواني الذي أشار إلى التقاء كلا من قبيلتي تليل وعبيد المنتسبتين للأشراف، كان ذلك في بلاد الزاب ما بين نهاية القرن الثامن الهجري الرابع عشر الميلادي وبداية القرن

4

التاسع الهجري/ الخامس عشر الميلادي، مما يفيد باحتمالية رسوخ هذا التوجّه منذ أزل ليس بالقريب بهذا

المجال حتى صار مجال استقطاب واسع. وخلال القرن السابع الهجري/ الثالث عشر الميلادي كانت بلاد الزاب على وقع صدى حركة صوفية ثائرة 5 امتدت إلى ما بعد مطلع القرن الثامن الهجري/ الرابع عشر الميلادي.

وهي

تلك التي ارتبطت بسعادة الرِّيَاحِي الذي صار أتباعه يعرفون بالسُّنية ربما لكون سياسة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر التي اعتمدها كانت تهدف لإقامة السُّنة، فيكون بذلك سعادة الرياحي بحركته هذه قد سجل البدايات الفعلية للتصوف في المجالات الواحية الريفية، خاصة وأن هذا المجال كان خاضعا

1

نفسه، ج 2، صص 167 - 171. كما أشار صاحب ري الغليل المتأخر نسبيا عن مجال الدراسة إلى أن المنطقة المسماة اليوم بسيدي خليل بوادي ريغ إنما هي نسبتها لرجل يدعى أنه مرابط الفزاني، المصدر السابق، ص 35.

2 توجد الى يومنا هذا جهة بوادي سوف تحمل نفس الاسم (سيدي عبد الله)، فلربما كانت نسبتها اليه.

3

علواني صالح، (انتشار الولاية في بلاد القبائل الرحل وتشكل قبائل مرابطية ما بين القرنين 7 - 9 هـ / 13 – 15 م)، مجلة انسانيات ع 60 - 61، 2013، ص

4

5

نفسه، ص - ص

من

119 - 118

122

الثورات أيضا التي شهدتها بلاد الزاب حركة الأشل 588 هـ / 1192 م. محمد العروسي المطوي السلطة الحفصية تاريخها السياسي 45 - 47. وحركة أبو حمارة التي كانت في حدود

1986

ص

ص

ودورها في المغرب الاسلامي، دار الغرب الاسلامي، بيروت، العام 652 هـ/1254 م. ابن القنفذ القسنطيني، المصدر السابق، ص 119. محمد حسن، المرجع السابق، ج 2، ص 774. ينظر أيضا: مصطفى أبو ضيف، القبائل العربية، ص 142، 269. مبارك الميلي، المرجع السابق، ج 2، ص 280

6

7

8

ابن خلدون، المصدر السابق، ج 6، ص - ص 81 - 82. علاوة عمارة، قراءة وعرض كتاب صالح علواني. . .، ص 528. هذا وقد كان للمغاربة اسهامهم في اثراء المكتبة الصوفية للبرهنة

على تجاوزهم مرحلة الاتباع الى مستوى الابداع وهو ما يظهر من خلال ما تجلى خلال القرن الخامس الهجري/الحادي عشر الميلادي

123