التحولات الاجتماعية والثقافية في واحات المغرب الأوسط) الزاب، أريغ، أسوف، وارجلان (

الفصل الثالث

تحولات ما بعد منتصف القرن 5 هـ/11 م

يبدو أنه في مثل هاته الأجواء أن الأمر كان يفترض خاصة على الجماعات الوهبية الأكثر انتشارا بالمجالات الواحية محل الدراسة أن تعمد إلى المحافظة على كيانها بحماية المنتسبين لنهجها من احتمال الانجرار وراء ما قد يغرقهم في ما سواها من التيارات الفكرية أو حتى يبتعد بها عن حياض الوهبية.

فقد كانت غالب التوجيهات الصادرة من لدن الزعامات المذهبية تتمحور إجمالا في ضرورة التزام نهج الأئمة الأعلام لهذا المذهب بتوجهه الرسمى وعدم مخالفتهم والتزام الطاعة لهم في ما صغر أو عظم من الأمور كلها

والبعد

1

مع ذلك عن المخالطات غير المبررة مع المخالفين أيا كانوا ولا حتى تناول كتاباتهم، لئلا يكون ذلك لما يحتمل من الانزلاق نحوهم وهو سلوك بلا شك سيكون أميل لإيجاد جماعة أكثر انغلاقا ومنعزلة عن الإنخراط في الحياة المجتمعية. وبالمقابل من ذلك يكون حرصهم أشد ما يكون نحو إشباع الرغبات الفكرية بتوسيع ملكات ومعارف المنخرطين في المذهب بتعميق الدراسة فيه 2

3

وفي أسوف يظهر أبي محمد عبد الله اللُّواتي موجها وصيته لأهل مذهبه من الوهبية أهل الدعوة كما يسمونهم بالبعد عن كل ما يُفسد معتقدهم بتناول ما لدى غيرهم وفي وارجلان أيضا انبرى الوالد محذرا عامة أهل المجال من عدم اتباع ما كان يقول به ولده الذي يبدو أنه كان من المتأثرين بأفكار أحمد بن الحسين الأطرابلسي الذي كان محل انتقاد وتحذير من قبل الزعامات

الوهبية كما هو مشار اليه.

4

وفق ما أشرت له أعلاه، فإن هذا المناخ قد أفاد إلى حد معتبر المجال الواحي بإثراء حياته الفكرية وتنشيط حركة التأليف وتوسيع المقروئية، إذ تخبرنا الروايات على ما قضاه الامام أبو اليقظان محمد بن أفلح (261

1

3

الدرجيني،

المصدر السابق، ج 2، ص

491

الوسياني، المصدر السابق، ج 2، ص 690.

الدرجيني،

المصدر السابق، ج 2،

ص

476

4 أبو زكريا، المصدر السابق، ص 126. يعد مؤسس الفرقة الحسينية أو العمرية، وينظر اليه اعتبارا من ذلك على أنه " أحد المخالفين للإباضية، لا يقرؤون كتبه، بل كانوا يحذرون منها تلامذتهم". لونيس عامر، (رسالة في بيان كل فرقة لأبي عمرو عثمان بن خليفة السوفي المارغني الاباضي)، مجلة جامعة الزيتونة، تونس، ع،3، 1995، ص 319 (هامش (143). عامر النجار: الاباضية، مكتبة الثقافة الدينية، مصر، (د.،ط)، 2004،

ص

44

142