التحولات الاجتماعية والثقافية في واحات المغرب الأوسط) الزاب، أريغ، أسوف، وارجلان (

الفصل الثالث

تحولات ما بعد منتصف القرن 5 هـ/11 م

المسائل الخلافية. أو حتى موقفا من تلميذ رجع عنه لما أدرك أنه نكاري المنبت الأسري ليرجع عن إعجابه

فيه 2.

لكن الأهم من كل هذا هو ما كان يحدث من انتقال في المذهب والذي كان يحظى باهتمام معتبر. إذ أن تسجيل حالات التجوال المذهبي في المصادر الإباضية إنما قد يعكس لنا واقع ما كان ينظر إليها وإلى التوازنات المذهبية من خلالها، ليس من الناحية العددية بقدر ما هي بجاذبية الاقتناع الدال على مستوى الحراك الفكري الحاصل حولها.

فهذا أبو محمد وسلي الوسياني قد اعتبر أنه خرج من دائرة العمى بإبصاره الإسلام من العين الوهبية بعد أن عدل عن نُكاريته وإنه بهذا الموقف قد استحق أن يكون رجلا فاضلا.

ويبدو أن أسلوب الإقناع بالحجة والبرهان الذي كان يجري من خلال المناظرات السالفة الإشارة إليها كانت قادرة على إنجاز هذه المراجعة الفكرية التي قد تحققها مجموعات بأسرها.

الحديث عن الحضور الإباضي بالمجال الواحي، لا يمكن أن نتناوله بمعزل عن وصول أولى تباشير الأفكار الاباضية والصفرية لعموم المجال المغاربي. إن المبدأ الذي قام عليه الفكر الإباضي، كان على ما يبدو المناداة بالشورى والعدالة الاجتماعية. ولعل هذا ما كان من بين أهم العوامل التي تكون قد ساعدت على سرعة وقوة الانتشار والتحول لأخذ مظهر القوة المجتمعية المتمتعة بحضور متميز في أكثر من جانب، وعلى أكثر من صعيد في غالب المجالات المغاربية على وجه الخصوص، بخاصة في النطاقات الريفية حيث التجمعات القبلية التي ألفت حياة الانعتاق والعيش بعيدا عن قيود السلطة المركزية السالبة للحريات. فكان

1

الدرجيني، المصدر السابق، ج 2، 359. المارغني، ورقة 43.

2 أبو زكرياء، المصدر السابق، ص

3

4

5

6

ص

153

بي، المصدر السابق، ج 2، ص 686.

الشماخي،

الوسياني، المصدر السابق، ج 2، ص 67.

أبو زكرياء، المصدر السابق، ص 129.

نتناوله بعيدا عن الخوض في مسألة كون الإباضية خوارج أو خلاف ذلك، وهي مسألة نقاشية تم تناولها في عدد من المصادر والمراجع

منها:

أحمد بن الله عبد

القلقشندي مآثر الانافة في معالم الخلافة، تح عبد الستار أحمد فراح اصدارات وزارة الارشاد والتوجيه والانباء، الكويت، 1964، ج 1، ص 103. حياة عمامو، أسلمة بلاد المغرب، دار أمل للنشر والتوزيع، صفاقس، 2004، ص – ص 109 – 121. تادايوش ليفيتسكي، دراسات شمال أفريقية، ص 21.

147