التحولات الاجتماعية والثقافية في واحات المغرب الأوسط) الزاب، أريغ، أسوف، وارجلان (

الفصل الثالث

تحولات ما بعد منتصف القرن 5 هـ/11 م

البداوة والانتجاع قد شكلت ملمح بدايات الحضور الاباضي بالمحال الزابي خاصة اذا وضعنا في الحسبان طوبونيم مليلي أو مليله باعتباره فرعا منها.

وفي ولاية عمرو بن حفص ت (154 هـ (771 م) ظهر التحالف الصفري الإباضي، الذي تجسّد في

5

الحصار الذي ضرب عليه وهو بمدينة طبنة الزَّابية، كما واجه جموع عبد الرحمان بن رستم عند مدينة تهودة.

وغير مستبعد أن تكون هاته الحركة قد عوّلت على بعض الدعم المتوقع الحصول عليه بناء ربما عن علاقات محتملة لمن يفترض فيهم الولاء لنفس الارتباطات الفكرية التي قد تكون تشكل باكورة التأسيس لحضور إباضي أكثر وضوحا بالمجال الزابي في وقت لاحق.

1

يذكرها صاحب التقاسيم باسم أمليل، و يسمي مواطنها جميلا. أحسن التقاسيم المصدر السابق 220، 221.و قريبا منه يكتبها الشنيتي مليلي أو جميلي و يحدد موضعها الى الجنوب من منطقة لوطية بمدينة بسكرة اليوم. محمد البشير شنيتي، الجزائر في ظل الاحتلال الروماني، ديوان المطبوعات الجامعية، الجزائر، ج 1، 1999، ص 122.

2

الواحي

3

الزابي.

لما كانت تعتبر معه

علاوة عمارة، ظهور وانتشار. .، ص ه هوارة التي تفرعت منها ستمثل القوة الضاربة لأبي حاتم امام طرابلس. علاوة عمارة، نفسه، ص 252. يعزى اليه الدور في تجديد البناء لمدينة طبنة ربما لما نالها جراء هذا الحصار أو لابراز مدى حرص المهالبة الذين ينتمي اليهم على ادارة مقاليد الحكم. وكان ذلك في نحو العام 153 هـ. ينظر ابن الأثير، الكامل، ج 5، ص 31. ابن أبي دينار، المصدر السابق، ص الرقيق القيرواني، المصدر السابق، ص 81. ابن عذاري المراكشي، المصدر السابق، ج 1، ص 75. النويري، المصدر السابق، ج 24، ص 80. الناصري، المصدر السابق، ج 1، ص 130.

252. وقد أشار الى أن الحضور المليلي يحمل معه اشارات لابتداء الحضور الإباضي بالمجال

4

5

46

60.58

88،84، 89. الشماخي،

عنه ينظر دراسة: بحاز ابراهيم عبد الرحمان بن رستم المؤسسة الوطنية للكتاب، الجزائر، 1990. بحاز ابراهيم، الدولة الرستمية، ص 92 وما يليها. ابن الصغير المالكي، المصدر السابق، ص، ص 18، 20، 25، 39. أبو زكريا، المصدر السابق، ص، ص 75، 77. الدرجيني، المصدر السابق، ج 2، ص 290. ابن عذاري، المصدر السابق، ج 1، ص، ص المصدر السابق، ج 1، ص، ص 124، 125، 127 الباروني، المرجع السابق، ص، ص 83، 84، 94، 96، 98، 101. علي يحي معمر، الاباضية في موكب التاريخ، ج 4، ص، ص 56، 129. الزركلي، الأعلام، ج 4، ص 78.

6

الرقيق القيرواني، المصدر السابق ص 82. ربما تكون الأفكار الاباضية قد تشكلت بصورة أقرب الى الاكتمال في تهودة في حدود أواخر القرن الثالث الهجري التاسع الميلادي. لمياء أنور كامل أحمد يعقوب الاباضية في المغرب العربي مكتبة الثقافة الدينية، مصر، ط 1، 2016، ص 139. . وهو ما يعد مبكرا بصورة ستسنح من دون شك بتعاظم الدور الممكن أن تحدثه الاباضية بهاته المجالات.

153