التحولات الاجتماعية والثقافية في واحات المغرب الأوسط) الزاب، أريغ، أسوف، وارجلان (

الفصل الثالث

تحولات ما بعد منتصف القرن 5 هـ/11 م

2

إذ أنه واعتبارا من تاريخ وصول الفتروشي أو العيتروسي. والذي لم يحدد تاريخ وصوله بصورة جليلة. إلا أن الإشارات المتضمنة في الروايتين ربما تؤكّد أنه كان زمن أبي يعقوب يوسف ابن إبراهيم السدراتي (ت 570 هـ/1175 م)، مما يعني أنه قد وصل خلال زمن الدولة الموحدية.

والذي يكون وراء اقتناعهم بإجابة دعوته التي جاء من أجلها على أمل ما سينالهم من عز وسلطان 3. لكن ما لم توضحه الروايتين هو الاعتبارات التي بني على أساسها أبا يعقوب رأيه في الموحدين، ولم توضح ما إذا كان ذلك مبنيا على معرفة وتواصل سابقين أم كونه مجرد توقع بما أنبنى عليه رأيه من خلال احتمال تواصله المباشر مع هذا الداعي كون الروايتين أشارتا إلى إقدام أهل وارجلان على قتله لولا تدخله إلى جانبه ما يفيد التقاءه به وإمكانية التواصل في الحوار معه. كما أفادت الروايات بالحظوة التي قد حققها أبو يحي زكريا اليراسني في البلاط المراكشي زمن الخليفة يعقوب المنصور (580 - 595 هـ/ 1184 - 1199 م)، وانعكس ذلك على ما انتفع به عامة أهل المذهب الوهبي الوهبي خاصة في المجال الواحي.

من غير الواضح حول طبيعة هذه العلاقة كونها اقتصرت على مجرد العلاقة السياسية، أم ارتبطت بمحاولات غير معلنة للموحدين لنشر الفكر المهدوي عبر المجالات الواحية.

لكن ما هو أقرب للواقع أن الدولة الموحدية بشكل عام لم تكن تنظر للجماعات الاباضية بشكل عام بما يجعلها مهتمة بشأنهم. ولربما كان العامل الجغرافي الأكثر حضورا في هذا الجانب

1

2

الشماخي، المصدر السابق، ج 2، ص 643.

الدرجيني، المصدر السابق، ج 2، ص 493.

3

الشماخي، المصدر السابق، ج 2، ص 643. الدرجيني، المصدر السابق، ج 2، ص 493.

و ما قد يزيد من تعميق القبول بهاته الاشارات الواردة بخصوص العلاقة مع الموحدين ما عثر عليه في الآونة الأخيرة من قطعة نقدية حقيقية استطعت الوصول اليها وقمت بتصويرها (تنظر في الملاحق). تعود حسب الكتابات التي عليها الى الفترة الموحدية المتقدمة. وقد عثر عليها في منطقة قوق اليوم الى الجنوب من مدينة تقرت بمنطقة خارج المجال العمراني. و هوما من شأنه أن يعطي التأكيد على حضور موحدي فعلي بالمجالات الواحية. كما كان الوجود الموحدي حاضرا قريبا من المجالات الواحية كما هو الحال بقفصة، كما تولى على بلاد الزاب أبو علي الحسن أخو يوسف بن عبد المؤمن بن علي الذي قام بتعيينه. عباس فضل حسين، (مدينة قفصة في عصر الموحدين 541 – 668 هـ/ 1146 – 1269 م دراسة في أحوالها الاقتصادية والسياسية)، مجلة آداب البصرة، العراق، ع 50، 2009، ص 197. ولما

كانت الزاب على صلة بباقي المجالات الواحية فلا يستبعد هذا الحضور بصورته المشار اليها. 4 الشماخي، المصدر السابق، ج 2، ص 649. الدرجيني، المصدر السابق، ج 2، ص 504.

168