التحولات الاجتماعية والثقافية في واحات المغرب الأوسط) الزاب، أريغ، أسوف، وارجلان (

الفصل الأول

الواحات من نهاية العصر القديم الى الفتح الاسلامي

بعض الكتابات حاولت أن تمدد للوجود المسيحي بالمنطقة من خلال طرحها لفكرة احتمالية إيجاد وتماثل أو ربما حتى تقارب من زاوية ما بين ما هو قائم في المنظومة الديرية وما قامت عليه منظومة الحلقة، 1، أي

حلقة العزابة مستندة في مسعاها ذلك إلى كون الإباضية قد وُجدت مراكزها في نفس المجالات التي كانت

تسودها المسيحية خاصة ما تعلق منها بالمذهب الدوناتي 2.

الله

الشيعي

ويشار أيضا الى ماكان من الجماعات اليهودية التي تضامنت الى حد ما مع ساكنة المجال الواحي بوارجلان زمن حملة أبي عبد عليها ولا ندري ان كان ذلك خدمة في الاساس لتأمين مصالحهم التجارية وقد يكون هو الغالب. أو لكونهم جزءا من النسيج الاجتماعي. عبد الرحمان بشير، المرجع السابق، ص 45.

1

أعزام، المرجع السابق،

ص

88

روبيرتو روبيناتشي، العزابة حلقة الشيخ محمد بكر (وثيقة عن نساك الصوامع في الاسلام)، نر لميس الشجني، مؤسسة تاوالت الثقافية سلسلة أبحاث التاريخية 6، 2006،

2

ص - ص

31 - 30

الدوناتية ظهرت كتيار ديني مستقل قائم على الرفض لكل ما هو متصل بالسلطة الرومانية و معارضة الكنيسة. شافية شارن وبلقاسم رحماني، الاحتلال الاستيطاني. سياسة الرومنة منشورات المركز الوطني للدراسات والبحث في الحركة الوطنية وثورة أول نوفمبر 1954، ط 1، الجزائر، ص 242. و لا يعني ذلك مروقها عن المسيحية بل على العكس ظلت محتفظة بالمبادئ الأساسية. سليم دريسي، البيزنطيون في شمال أفريقيا - الاحتلال والعمارة الدفاعية (دكتوراه في الآثار القديمة معهد الآثار، جامعة الجزائر، 2007 – 2008)، ص 22. ومع تطور الأحداث تحوّلت لتأخذ طابع الثورة الاجتماعية ذات الأبعاد الاقتصادية والسياسية، وهي تنسب للأسقف دوناتوس

(dounatis)

Paul-albert.Loujours le domatisme-quand afrique. edition s-obschki editor. 1966،P 288

محمد العربي عقون، الاقتصاد والمجتمع في الشمال الأفريقي القديم، ديوان المطبوعات الجامعية، الجزائر، 2008،

ص 286.

Mesnge. Op. cit. p 499

ويقال أن مدينة باغاي القريبة من المجالات الواحية مثلت أهم وأكبر معاقلها. عولمي الربيع، (الصراع الدوناتي الكاثوليكي في المغرب القديم)، مجلة المعارف للبحوث والدراسات التاريخية، جامعة الوادي، الجزائر، ع 13، 2017، ص 265. وهنا نجد عددا من الآراء التي تربط بين المناطق التي كانت مجالا للدوناتية وتلك التي شهدت انتشارا للجماعات الاباضية. ولعل الرابط بعيدا عن الترابطية العضوية لا يعدو أن يكون تشابها في طبيعة المنشأ القائم على المعارضة والتواصل مع الفئات الاجتماعية. ينظر كل من: علاوة عمارة، ظهور وانتشار. 250. غوتييه، المرجع السابق، ص 151 كامب، المرجع السابق، ص 290،303. يوسف عيبش، المرجع السابق، ص -

، ص

ص

140 139 A.H.Merrilis. vandals romans qnd berbers ashgate publishing Limited england.2004 PP 259 -

270.

الى جانب الدراسة التي أنجزها الباحث عبد الحميد، عمران، الحركة الدوناتية بين الانشقاق الديني والتحرر 305 – 411 م (مذكرة ماجستير تاريخ قديم جامعة منتوري قسنطينة، الجزائر، 2003 - 2004).

Med Sadokm، op cit، p 46.

Hadot pierre. michele meslim. a-props du donatisme. iniarchive de science sociales des religions.n 4،1957،p 142.

73