التحولات الاجتماعية والثقافية في واحات المغرب الأوسط (الزاب، أريغ، أسوف، وارجلان) من الفتح الإسلامي إلى نهاية القرن الثامن الهجري عمار غرايسة

التحولات الاجتماعية والثقافية في واحات المغرب الأوسط) الزاب، أريغ، أسوف، وارجلان (

الجزء ١ · صفحة ٧٣

الواحات من نهاية العصر القديم الى الفتح الاسلامي

الفصل الأول الأَوْرَبِي كَسِيلة الذي كان في طبنة. فهل ارتبط هذا الوصول بكون أبي المهاجر يكون منتميا إلى هذا المجال المغاربي فساعده ذلك على رغبة السرعة في الوصول إليه وهو أمر قد يكون القبول به صعبا في ظل معرفة أنه كان من الموالي.

في فترة الولاية الثانية سيكون عقبة بن نافع الأشد حرصا على تحقيق مزيد من الإنجازات والمكاسب التي التي وضعت فيه. وأيضا ليؤكد لمن عزلوه بالأمس أنه قادر على

خلالها

عن

الثقة

يريد أن يبرهن من إفادة الخلافة بضم مناطق جديدة لها وإخضاعها لسلطانها وما يتصل بذلك من قدرة على توسيع مداخيل

بيت المال

3

فالرقيق (ت 420 هـ / 1029) يفيدنا بتحرك عقبة بن نافع من القيروان حتى أشرف على مدينة باغاية أو باغاي حيث قاتل من تحصن بها ليرتحل بعدها إلى بلاد الزَّاب .. . التي سيطيب له المقام فيها. ما قد يُشكّل عاملا مساعدا يكون من خلاله قد استجمع المعطيات ودرس الوضع وبنى على أساس ذلك مساره لاستكمال عملية الفتح للمجال الزَّابي الذي سيكون منطلقه نحو تيهرت. جاءت المعركة التي ستشهدها أذنة، لتشكل حدا فاصلا اعتبرها البعض فيه مذهبة لعزّ البربر وسُؤْدَدِهِمْ ببلاد الزَّاب حسن القيرواني. وما سيكون بيانا لمدى الإنجاز الذي سيحسب سياسيا لصالح قائد الفتح الذي صُوِّر من خلالها

مدينة

تعبير

خلالها على أنه قد أذهب عزّ الروم كذلك

من

المنطقة 7

وهم من يكون المالكي (468 -

ابن أبي دينار، المصدر السابق، ص

1

2

3

4

27

أحمد الأسود، المرجع السابق، 17 الرقيق القيرواني، المصدر السابق، ص 42.

ص

5

6

ابن خلدون، المصدر السابق، ج 6، ص 142. محمد محمد زيتون المسلمون في المغرب والأندلس، دار الكتب، مصر، 1990، 34. حول تيهرت ينظر المقدسي، المصدر السابق، ص 228.

وهي

آخر مدن الزاب باتجاه الغرب، ينظر الحميري، المصدر السابق، ص 20.

الرقيق القيرواني، المصدر السابق، ص 43. يشار الى أن عملية الأسلمة كانت سريعة الى حد كبير في بلاد الزاب ونجحت أيضا في

تحقيق نوع من التعايش مع الجماعات اليهودية والمسيحية.

7

Houari Touati، Histoire générale de L'algérie médiévale، zaytouna، pp 16 – 24.

ص

المالكي، المصدر السابق، ج 1، 23. كما كان هذا الواقع الجديد عاملا مهما لانتقال المؤثرات الاسلامية نحو بلاد السودان الغربي تأكيدا منها على مباشرة عملية تصدير الأفكار الجديدة بعد أن تم ترسخها في العمق المغاربي خالدي مسعود (الصلات الاقتصادية والدبلوماسية بين المغرب الأوسط والسودان الغربي وأثرها على الحياة الثقافية بين القرنين الثاني والثالث الهجريين)، مجلة كان التاريخية، السنة السادسة، ع 20، 2013، ص - ص 84 - 87.

155

75