التحولات الاجتماعية والثقافية في واحات المغرب الأوسط) الزاب، أريغ، أسوف، وارجلان (

الفصل الثاني

2

تحولات الفترة الاسلامية الأولى

إن أهم ما لوحظ حول بدايات تشكّل هذا الملمح هو ما اتسمت به الثقافة المتكونة حديثا من البساطة والتواضع. فهي على ما يبدو بعيدة عن كل تعقيد وأقرب ما تكون لعقول الجماعات الزناتية بشكل عام. ولعل ذلك أقرب لأن يكون أمرا طبيعيا، كون الجهود لازالت مع ابتدائها منصبَّة حول تحقيق الوجود. كما أنها لا تزال في مرحلة مخاض أمام سيطرة الموروث البيزنطى وأيضا الموروث الموري الذي قد يكون بحاجة إلى التفاعل بإيجابية مع الواقع الجديد الذي ميزته حالة الامتزاج العرقي واللغوي الذي كان قد تحقق بين العرب والمور أو البربر الذين رأوا في الاسلام سبيلا للانتقال لحياة أفضل فكان اقبالهم على تقبله واعتناقه وتأييده 3. وقد أشير إلى أن أوائل الصحابة كانوا يمتلكون مصاحف خاصة بهم. و أن موسى بن نصير كان يوجه أوامره للعرب بضرورة تعليمهم البربر القرآن. وقد أشار محمد بن سحنون الى ما كان يباشره الصحابة المستقرين بذراريهم من اجتماع بأماكن يبدو أنها كانت مخصصة للقراءة والانطلاق منها نحو نشر الدين الاسلامي. وكان هذا أمر لابد من حضوره في عملية البناء الثقافي الجديدة. ولعله أمام هذا يكون من المفيد ضرورة النظر إلى حركيَّة الفتح بين ما كان يطمح إليه السكان المحليون وما يرغب فيه العرب الفاتحون.

كانت هي

لقد عرفنا في موضوع انتشار الإسلام أن الجماعات البربرية بما فيها تلك المستقرة بالمجالات الواحية الأسرع تأثرا بعملية الأسلمة، والتي تعني في جانب منها اعتماد اللسان العربي كأداة لانصهار المؤثرات الثقافية بين الموروث والوافد الجديد. إلا أن ما لوحظ في هذا الجانب أن حركية التعريب خاصة في بدايتها ربما لم تتجاوز المجموعات النخبوية المنخرطة في التعامل بشكل أساسى مع حركة العلوم الدينية وما وما قد نسميه بالثقافة التقليدية التي ستشهد مزيدا من الاهتمام مع وصول البعثة العُمرية التي لم تُفد

1

2

69

بشير رمضان التليسي، المرجع السابق، ص علاوة عمارة، (قراءة وعرض كتاب صالح علواني، القبائل والمرابطون الأعراب والولاية في داخل أفريقية 6 هـ/12 م. 12 هـ/18 م)، ص 526.

3

جودت عبد الكريم يوسف، المرجع السابق، ص 24.

4

5

6

هند شلبي، القراءات بأفريقية من الفتح الى منتصف القرن الخامس الهجري، الدار العربية للكتاب، 1983، ص 83.

محمد بن سحنون، آداب المعلمين، تح محمد العروسي المطوي، دار الكتب الشرقية، تونس، 1972، ص 33.

هشام جعيط المرجع السابق، ص 159.

91