هوية التاجر المزابي بالعاصمة ودوره في المثاقفة داخل مجتمعه ل كروم عيسى بن ح أحمد

الفصل الثاني:

الإطار النظري

المقطعين: "إن" للمذكر فيقال: "إِفَّنْ أرْجزْ" أي رجل" إِنْ وَارْ" أي أسد، أو "إِكَّتْ" للمؤنث فيقال: إِكَّتْ تمَطُّوث" أي امرأة "إكَّتْ تُنَاسْتْ" أي مفتاح، سواء في الجمع او في الإفراد.

واللغة المزابية مرت بمراحل تطورية عبر الزمن كغيرها من اللغات الامازيغية، أهمها متغير الكلمات الدخيلة من اللغات الأخرى خاصة الفرنسية كأن يقال "تُنُوبِيل" للسيارة وهو تحور للكلمة الفرنسية " automobile"، " كُزينَتْ" للمطبخ وهو تحور للكلمة الفرنسية " cuisin" ، العربية مثل: "تَخَامْتْ" من الخيمة "تُكُوفَّتْ" للقفة.

إن اللغة المزابية هي اللغة القريبة من اللغات البربرية الأخرى في المغرب الأوسط والأدنى، للاختلاط والاقتباس الموجود بينهم، حيث إن الشاوية في الأوراس، والقبائل في جبال جرجرة، وأهل جربة في جزيرتهم، وأهل نفوسة في طرابلس، وسكان الريف في المغرب الأقصى يفهمون كلهم المزابية، ويفهم عنهم المزابيون لقرب المزابية من تلك اللغات كلها. وهذا ما أشار اليه محمد علي دبوز قائلا: "إن اللهجة البربرية في الريف بشمال المغرب الأقصى قريبة من المزابية".2

6 - نظمهم:

لكل مجتمع من المجتمعات الإنسانية الا وله نظام تسيير يسيّر به افراده من اعراف وتقاليد وقوانين، وكما له مؤسسات تسعى الى تطبيقها وتنظيم شؤون أفراده في هيكل متناسق ومترابط، وكغيره من المجتمعات يتميز المجتمع المزابي أنه مجتمع مؤسسات وكل مؤسسة تنتظم على شكل هرم الى جانب مؤسسة أخرى تلعب دورا تكامليا معها حيث في الأخير تعطينا تغطية كاملة وشاملة بكل شرائح المجتمع وفئاته.

1 - 6 - المجلس الأعلى لعزابة وادي مزاب:

ان أبرز سمة يتميز بها الأباضية عن غيرهم من المذاهب انهم لا يحصرون الامامة أو الخلافة قريش فقط مثل المذاهب الأربعة، أو يحصرونها في آل البيت كالشيعة، بل يرون الامامة توجب على كل فرد تتوفر فيه الشروط، ويرى الأباضية أن مصطلح الخلافة اعم من مصلح الامامة، حيث يكون اجماع الامة عليها كلها وتُحصر في الخلافة الراشدة، في حين الامامة تكون ببيعة خاصة زمانا ومكانا وفي المذهب الواحد غالبا.3

1 مصطفى خير الناس، الجوانب القيمية والمقاصدية في الأناشيد المزابية ازلوان" نوغلان، الادب الامازيغي في الجنوب الجزائري أعلامه وقضاياه الفنية والموضوعية أعمال الملتقى الوطني، المجلس الأعلى للغة العربية، الجزائر، ج 3، 2018 م، ص 31

2 محمد علي دبوز، المرجع السابق، ص 50.

3 د. إبراهيم بحاز وآخرون، معجم مصطلحات الاباضية، وزارة الاوقاف والشؤون الدينية، عُمان، ط 1، 2008 م، ج 1، ص 60.

37