عمان في عيون الرحالة البريطانيين

الفصل الثاني: ارتحال إلى التخوم رحلات قصيرة وصور متفرقة

إن البساطة الأبوية للشخصية العربية واضحة أشدّ الوضوح في كلّ شيء له شأن بهذا البلاط؛ ففي ديوان الإمام اليومي تجد أنّ أي شخص له الحق في أن يجلس أينما يريد دون تفضيل لهذا أو ذاك، بل اللافت للنظر أنه حتى الشحاذون يمكن أن يطلبوا الوقوف بين يديه وهم على يقين بأنه سيكون آذاناً مصغية لسماع تظلماتهم وشكاواهم» (1).

،

إن ملحوظة كهذه يمكن أن يكون لها معنى خاص في أدبيات الرحالة الغربيين في ذلك الوقت؛ فوصف العلاقة بين السلطان ورعاياه في عمان بالبسيط و الأبوي) يكاد يبطل مفهوم «الاستبداد الشرقي»، الرائج في الكثير من الخطابات الغربية حول الشرق (2). ويحاول دانيل جي وتكس في تناوله للطابع الاستبدادي» لعطيل في مسرحية شكسبير أن يُثبت أن شخصية عطيل أسهمت في تنامي الصورة النمطية للأمير المسلم، الذي طالما وُصف في النصوص المحدثة الأولية بالمستبد الذي يحكم بناء على «نزقه، فينزو به قلبه إلى أهوج السلوك وأرعنه باسم الشرف أو الدين

،

George Keppel، Personal Narrative of a Journey from India to England، 2 vols. (1) (London: Henry Colburn، 1827).

(2) إن مصطلح الأبوي» Patriarchal» ليس فيه المعنى السلبي الذي يشير إليه النقد النسوي» الذي يذهب إلى أن الحكومة يستأثر بها الرجال ويحكمون سيطرتهم عليها، أو يقومون بإخضاع المرأة وإنزالها منزلة دون منزلة الرجل. هذا الشأن كشف المصطلحات الأدبية" لأبراهامز (ص: 89)، وإنما

انظر في

استخدم الأبوي» في مقابل الاستبداد فمالكوم، كما رأينا، يصف السيد سعيداً بأنه أقرب إلى الأبوي منه إلى المستبده.

159