الحملات التنصيرية إلى عمان سليمان الحسيني

المجال. ولا أظن بأنني بحاجة إلى تذكير القارئ الكريم بأنني أبحث في مفهوم التنصير من وجهة نظر النصارى، من أجل المعرفة بها وفهمها وإن لم أؤمن بصحة المصادر التاريخية التي يرجعون إليها - الإنجيل والتوراة كمصادر تعبر عن شريعة المسيح عليه السلام وسيرته، كما أني أتحفظ على بعض الاستنتاجات التي

توصلوا إليها عبر هذه المصادر.

1.3.4. 1. التنصير في العهد القديم

نصوص العهد القديم (التوراة) ليست صريحة الدلالة بأن اليهودية ذات توجه وانتشار عالمي. فالتوراة لم تشر إلى أن اليهودية قد شهدت إرسال رسل إلى الشعوب التي تعتنق ديانات مخالفة لديانة بني إسرائيل إلا أن أوجه الاستدلال من التوراة في نظر النصارى ليست من خلال النصوص التي تأمر ببعث رسل إلى أصحاب الديانات الأخرى، أو ما إذا كان فعلا قد تم بعث رسل لتبليغ اليهودية إلى أمم أخرى، بل تكمن في النصوص التي تحمل النبوءات والوعود التي قطعها الرب على نفسه (في التوراة بظهور ديانة بني إسرائيل على الديانات الأخرى، وخضوع الشعوب المجاورة لسلطة بني إسرائيل فقد وردت بعض النصوص في سفر أشعياء مثلا (الأسفار 60 و 45 و 47 والتي يعتبرها النصارى بمثابة نبوءات أو وعود من الرب بظهور مملكته، وبانقياد القبائل والشعوب المجاورة لها. ويفسر ديفد بوش عدم اهتمام العهد القديم بالنشر العالمي لليهودية؛ بسبب اختلاف دور الرب في العهدين القديم والجديد. ففي نظر بوش إن الرب في العهد القديم كان يقوم بكل شيء بنفسه. فالرب في التوراة كائن ديناميكي يتحرك في الساحة الزمانية والمكانية ليقوم بإنجاز الأعمال بنفسه لبني إسرائيل في الماضي

Bosch، David J. (1991) Transforming mission : paradigm shifts in theology of mission، Maryknoll، N.Y.: Orbis.

أحد الكتب القيمة التي حللت مفهوم التنصير - طبعا حسب الرؤية النصرانية عبر الحقب التاريخية، وفي الوقت المعاصر

أيضا.

477

http://kotob.has.it