إزالة شعر المرأة ووسائله

?- ما جاء من طريق أنس مالك

بن

- رضي

الله عنه -:

"وقت لنا في قص الشارب، وتقليم الأظفار،

ونتف الإبط، وحلق العانة ألا نترك أكثر من أربعين ليلة".

وجه الاستدلال: نهى النبي أن يؤخر الإنسان حلق العانة أكثر من أربعين يوماً والتوقيت

بهذا الزمن يدل على عدم جواز تجاوز هذه المدة؛ لأن الأصل في النهي أنه للتحريم كما نص على

ذلك جماعة من أهل الأصول".

واعترض عليه باعتراضات متعددة:

الاعتراض الأول: بأن الحديث ورد بلفظ "وقت لنا" وهذا اللفظ يجعل الحديث ليس مرفوعاً إلى النبي، وإنما هو من كلام الصحابي الراوي للحديث فيتعبر الحديث موقوفاً على الصحابي، وكلام

بحجة.

الصحابي ليس بحجة

وأجيب عنه بجوابين:

أ- إن الصيغة المذكورة في رواية الحديث "وقت لنا" تعد من الصيغ التي تفيد حكم الحديث المرفوع إلى النبي، فهي مثل قول الراوي قال رسول الله صلى الله عليه وسلم، وليست من الصيغ التي تفيد أن

4

الحديث موقوف على الصحابي كما هو نص على ذلك كثير من العلماء.

القشيري، صحيح مسلم حديث رقم: 258، ج ?، ص 222. والنسائي، أحمد بن شعيب، السنن الكبرى، حققه وخرج أحاديثه: حسن عبد المنعم شلبي، ط 1، (بيروت: مؤسسة الرسالة، 1421 هـ - 2001 م)، حديث رقم: 15، ج?، ص??. وابن ماجة محمد بن يزيد، سنن ابن ماجة، تحقيق: شعيب الأرنؤوط - عادل مرشد - محمد كامل قره بللي – عبد اللطيف، ط ?، (بيروت: مؤسسة الرسالة، 1430 هـ - ????م، حديث رقم: 295، ج ?، ص ???. انظر: الشوكاني، نيل الأوطار شرح منتقى الأخبار، ج ?، ص 143. وابن باز، الإفهام في شرح عمدة الأحكام، ص 109. انظر: النووي، يحيى بن شرف التقريب والتيسير لمعرفة سنن البشير النذير في أصول الحديث، تقديم وتحقيق وتعليق: محمد عثمان الخشت ط 1 بيروت دار الكتاب العربي 1405 هـ - ????م)،. ص 33. والكناني، محمد بن إبراهيم بن سعد بن جماعة، المنهل الروي في مختصر علوم الحديث النبوي، تحقيق: د. محيي الدين عبد الرحمن رمضان، ط ?، (دمشق: دار الفكر، 1406 هـ - 1986 م)، ص

الله

.44

انظر: التبريزي، علي بن أبي محمد عبد الله بن الحسن الكافي في علوم الحديث، تحقيق: أبو عبيدة مشهور بن حسن آل سلمان، (عمان: الدار الأثرية، 1429هـ - 2008م)، ص 253. والطيبي، الحسين بن محمد بن عبد الله، الخلاصة في معرفة الحديث، تحقيق: أبو عاصم الشوامي الأثري، ط 1، (بيروت): المكتبة الإسلامية للنشر والتوزيع، 1430هـ - ????م)، ص 51. ابن دقيق

??