إزالة شعر المرأة ووسائله

وجه

الاستدلال: ورد لفظ "لعن" في الحديث وهو من أقوى الدلالات التي تدل على التحريم، فالحديث صريح في دلالته والحديث قد جاء بلفظ عام ولم يخصص حالة معينة؛ لذلك يشمل

المتزوجة وغير المتزوجة.

-1

أدلة

عن

من قالوا بجواز النمص في حالة التزين للزوج أو طلبه لذلك.

أبي إسحاق عن امرأة ابن أبي الصقر أنها كانت عند عائشة فسألتها امرأة فقالت: يا أم المؤمنين إن في وجهي شعرات أفأنتفهن أتزين بذلك لزوجي؟ فقالت عائشة: "أميطي عنك الأذى وتصنعي لزوجك كما تصنعين للزيارة، وإذا أمرك فلتطيعيه، وإذا أقسم عليك فأبريه، ولا تأذني في بيته لمن يكره".

2- ما جاء عن أبي إسحاق قال: دخلت امرأتي على عائشة وأم ولد لزيد بن أرقم فقالت لها لها أم ولد زيد بن أرقم إني بعت من زيد عبدا بثمان مائة نسيئة واشتريته منه بستمائة نقدا فقالت عائشة أبلغي زيدا أن قد أبطلت جهادك مع رسول الله إلا أن تتوب بئس ما شريت وبئس ما اشتريت وسألتها امرأة فقالت: إني وجدت شاة وقد عرفتها ولم أجد من يعرفها، فقالت لها: عرفي واحلبي واعلفي قال وسألتها امرأتي عن المرأة تحف جبينها قالت: "أميطي عنك الأذى ما استطعت ".

.

وجه الاستدلال من الدليلين: إن السيدة عائشة أفتت السائلة بجواز الحف؛ لأجل الزوج فهذا يفيد أن الزوج إذا اذن لزوجته بذلك فلا يدخل ذلك تحت النهي؛.

4

نوقش هذا الاستدلال.

من

عدة وجوه:

انظر: ابن الرفعة، كفاية النبيه في شرح التنبيه، ج ?، ص 517، وابن النجار، معونة أولى النهى، ج ?، ص 239.

الصنعاني، المصنف، رقم الحديث: 5104، ج 3، ص 146.

الجوهري، علي بن الجعد بن عبيد، مسند ابن الجعد تحقيق عامر أحمد حيدر، ط 1، (بيروت: مؤسسة نادر، 1410هـ – ????م)، رقم الحديث: 451، ص 80.

انظر:

ر: ابن الرفعة، كفاية النبيه في شرح التنبيه، ج ?، ص 517، والعسقلاني، فتح الباري شرح صحيح البخاري، ج??،

ص ???.

42