إزالة شعر المرأة ووسائله

2

أ- إن هذا الوارد عن أم المؤمنين عائشة - رضي الله عنها- ضعيف، فلا يمكن أن يكون حجة

ب

ج-

-1

- لو سلمنا بثبوت الوارد عن السيدة عائشة رضي الله عنها- فهو موقف، والموقف ليس بحجة بنفسه، فلا يمكن أن يعارض به الحديث الوارد في النهي عن النمص؛ لأنه حديث مرفوع2. العموم، فالنهي

النهي الوارد في الحديث جاء بلفظ "النامصة" وهذا مفرد معرف وهو من ألفاظ يكون عاماً، ولم يفرق بين إذن الزوج أو عدمه.

أدلة القائلين بالكراهة:

استدلوا بما جاء عن أم المؤمنين عائشة -رضي عنها - عن أبي إسحاق عن امرأة ابن أبي الصقر أنها كانت عند عائشة فسألتها امرأة فقالت: يا أم المؤمنين إن في وجهي شعرات أفأنتفهن أتزين بذلك لزوجي؟؟ فقالت عائشة: "أميطي عنك الأذى وتصنعي لزوجك كما تصنعين للزيارة، وإذا أمرك فلتطيعيه وإذا أقسم عليك فأبريه ولا تأذني في بيته لمن يكره".

2- ما جاء عن أبي إسحاق قال: دخلت امرأتي على عائشة وأم ولد لزيد بن أرقم فقالت لها أم ولد زيد بن أرقم إني بعت من زيد عبدا بثمان مائة نسيئة واشتريته منه بستمائة نقدا فقالت عائشة أبلغي زيدا أن قد أبطلت جهادك مع رسول الله صلى الله عليه وسلم إلا أن تتوب بئس ما شريت وبئس ما اشتريت. وسألتها امرأة فقالت: إني وجدت شاة وقد عرفتها ولم أجد من يعرفها، فقالت لها: عرفي واحلبي واعلفي. قال: وسألتها امرأتي عن المرأة تحف جبينها قالت: "أميطي عنك الأذى ما استطعت".

انظر: الألباني، محمد ناصر الدين غاية المرام في تخريج أحاديث الحلال والحرام، ط ? (بيروت: المكتب الإسلامي، 1405هـ 1985 م)، ص 76.

انظر: السمعاني، قواطع الأدلة في الأصول، ج ?، ص ??. والرازي، المحصول، ج ?، ص ???. والآمدي، الإحكام في أصول

الأحكام، ج 4، 149

انظر: اليحصبي، إكمال المعلم بفوائد مسلم ج،6، ص 655، وابن عثيمين، شرح رياض الصالحين، ج 6، ص 402.

سبق تخريجه ص 42. سبق تخريجه ص 42.

43