الرهن

المطلب الثاني: القائلون بجواز الرهن مطلقاً وأدلتهم

ذهب إلى القول بجواز الرهن في السفر والحضر جمهور من (الإباضيه

والمالكيه والحنفيه والشافيه والحنابله).

واستدلوا على ذلك بما يلي:-

1 - أن التقيد الرهن في السفر بالآية الكريمة وإن كُنتُمْ عَلَى سَفَرٍ وَلَمْ تَجِدُوا كَاتِبًا فَرِهَانٌ مَّقْبُوضَةٌ 2" خرجت مخرج الغالب، والسفر يتعذر فيه الكتابة غالباً فتلد الماسة إلى اللجوء بعقد الرهن، وأن الآية الكريمة ليس المراد منها لفظ السفر على أنه شرط حقيقه بل ذكر ما يعتاده الناس فيما بينهم من المعاملات 3

2 - ما ورد عن السيدة عائشة رضي الله عنها أن النبي صل الله عليه وسلم، أشترى من يهودي طعاماً ورهنه درعاً من حديد.

وجه الاستدلال:

1 - الشوكاني، نيل الوطاد، الجزء الخامس، ص 277، دار الحديث، بيروت-لبنان، الطبعه الاولى،1414 هـ.،بيروت - لبنان، الطبعه الاولى، 1424 هـ، محمد بن أحمد بن جزي الكلبي، القوانين الفقهيه، ص 213، دار الحديث، بيروت - لبنان، الطبعه الأولى، 1421 هـ - 2001 م، محمد بن يوسف أطفيش، شرح النيل وشفاء العليل الجزء الحادي عشر، ص، مكتبه الإرشاد، المملكه العربيه السعوديه، الطبعه الثانيه، ص. ب 1127، أبي بكر بن مسعود الكاساني، بدائع الصنائع في ترتيب الشرائع، الجزء السادس، ص 135 - 137، دار المكتبه العلميه، بيروت - لبنان. 1406 هـ - 1986 م، السرخسي، المبسوط، الجزء الحادي والعشرون، ص 64،دار المعرفه، بيرون - لبنان، الطبعه الثانيه، 2002 م - 1422 هـ، منصور يونس بن ادريس البهوتي كشاف القناع عن متن الإقناع، الجزء الثالث ص 374، دار الفكر، الطبعه الاولى، 1418 هـ - 1997 م، يحيى بن أبي الخير بن سالم العمراني، البيان في مذهب الامام الشافعي، مجلد السادس، ص 7، طبعه الأولى، دار المنهاج، 1421 هـ - 2000 م.

141

6

2 - سورة البقره، الآيه رقم: 283 3 - السرخسي، المبسوط، الجزء الحادي والعشرون، ص 64، دار المعرفه، بيروت - لبنان، الطبعه الثانيه، 2002 م - 1422 هـ، منصور يونس بن ادريس البهوتي، كشاف القناع عن متن الإقناع، الجزء الثالث، ص 374، دار الفكر، الطبعه الاولى، 1418 هـ - 1997 م 4 - مسلم بن حجاج بن مسلم القشيري النيسابوري، صحيح مسلم، الجزء الثالث، باب الرهن، ص 1226،دار الحياه بيروت – لبنان، لبطبعه الاولى، 1412 هـ - 1991 م.

- 20 -