العدل والإنصاف للوارجلاني - رؤوس المسائل

98

العدل والإنصاف في معرفة أصول الفقه والاختلاف

ها مثلك يوم الدين ال [الفاتحة: 4] أي ملك يوم الجزاء، وقوله عل أيضا: فَلَوْلَا إِن كُنتُمْ غَيْرَ مَدِينِينَ * تَرْجِعُونَهَا إِن كُنتُمْ صَدِقِينَ} [الواقعة: 86 - 87]. الثاني: الحكم، قال الله وعمل في خبر أولاد يعقوب علي: مَا كَانَ لِيَأْخُذَ

أَخَاهُ فِي دِينِ الْمَلِكِ إِلَّا أَن يَشَاءَ اللهُ} [يوسف: 76) يريد في حكم الملك. الثالث: الدين، معناه الطاعة والانقياد الله سبحانه، قال الله وجل: د لِلَّهِ الدِّينُ الْخَالِص} [الزمر: (3) وَمَا أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ حُنَفَاءَ وَيُقِيمُوا الصَّلَوَةَ وَيُؤْتُوا الزَّكَوَةً وَذَلِكَ دِينُ الْقَيِّمَةِ} [البينة: 5]، أي دين الحنفية السمحة السهلة.

الرابع: العادة، قال الشاعر وذكر ناقته:

تقول إذا دارت لها وضيني أهذا دين أبدا وديني

أى هذا دأبه وعادته (ج 98/ 2، 99)

باب: الكفر والنفاق والشرك

243 تعريف الكفر لغة:

الكفر في أصل اللغة الستر والتغطية، قال لبيد:

يعلو طريقة متنها متواترا في ليلة كفر النجوم غمامها وقال: «الكافور هم أهل القبور، والكافور طلع النخل يريد جفها

غلاف الطلع لأجل السترة سمي ذلك وأصل الكفر في مفهوم كلام العرب

جحود المنعم بنعمته. (ج 101/ 2)

244 الكفر في الاصطلاح

الكفر على وجهين: كفر أوله كفر المنعم، والثاني كفر النعمة، فأما

کفران المنعم، فالذي جهل ربه أو تجاهل واستجهدوا ما من جهل ربه، فالذي