العمارة الإسلامية في وادي مزاب-بالحاج معروف

25

24

الدينية، أشهرها المدارس التي ظهر التأثير الساساني جليا عليها، ولا سيما ما يعرف بالمخطّط المتعامد الذي يعتمد أساسا على عنصر الإيوانات، وتبرز روح التجديد في العمارة الدينية، ببناء الأضرحة الأميرية أو السلطانية الملاصقة للمدارس).

4 - الطراز المغربي الأندلسي بدأت ملامح هذه المدرسة نتجمد في الواقع بمجرد قيام الخلافة الأموية في الأندلس، حيث عرفت العمارة المغربية الأندلسية عصرها الذهبي، وإن كانت ملامح هذا الطراز قد بدأت في الظهور فعليا قبل ذلك، وقد تبلورت عناصر هذه المدرسة في مسجد قرطبة

الصورة 8 إسبانيا، الجامع الكبير بقرطبة

???

الصورة 7 تونس، الجامع الكبير بالقيروان

(169 هـ/ 785 م) الذي أمر ببنائه عبد الرحمن الداخل (2). وعندما استولى المرابطون على الحكم في الأندلس ساد طراز معماري متأثر بالأفكار الصوفية (3). وأمّا في عهد. الموحدين (633 هـ/ 1235 م) فكان للأندلس ومراكش الحظ الأوفر من البناء والتشييد، إذ جلبت اهتمام السلاطين الموحدين وعنايتهم.

وقد امتاز الطراز المعماري المغربي الأندلسي بعقوده الحدوية المتنوعة وبشكل

خاص عنصر المئذنة ذات الشكل المربع التي أعطت له طابعا متميزا، وأصبحت من خصوصيات هذه المدرسة، ونضيف إلى ذلك الأعمدة الرشيقة والتيجان ذات المقرنصات والفسيفساء الخزفية المعروفة بالزليج الذي استعمل في تغطية الجدران والأرضيات. وقد ظهرت هذه المميزات بصورة جليّة في المساجد والمدارس وفي الأضرحة بصفة

خاصة (1).

5 - الطراز الإيراني

بظهور السلاجقة في مسرح الأحداث السياسية في إيران نشأ طراز معماري جديد في عمارة المساجد، أطلق عليه اسم المساجد ذات لإيوانات، ويُعدّ قصر ستيسفون الذي يعود تاريخ بنائه إلى القرن السادس الميلادي والذي شيّده السلطان الساساني خسرو الأول بالمدائن، مصدر إلهام لهذا الطراز. ومن أقدم النماذج المعروفة التي تندرج تحت هذا الطراز نذكر جامع الجمعة بأصفهان (473 هـ / 1080 م) الذي شيّده السلطان ملكشاه السلجوقي. ولقد أصبح هذا المخطط النموذج المثالي لنمط معماري ساد في مساجد إيران حتى نهاية العهد الصفوي. ولدينا نماذج

رى عديدة

أشهرها على الإطلاق جامع الشاه عباس بأصفهان (1021

(1612/

والذي قام ببنائه المهندس علي

الأصفهاني (2)، كما كان هذا التصميم

إرهاصا للمخطط

KE

الصورة: إيران المسجد الجامع بأصفهان

المفضّل في بناء المدارس التي كان للسلاطين السلاجقة الفضل والسبق في إنشاء أوّل نماذج منها.

(1) - زكي محمد حسن المرجع السابق، ص: 16.

(2) - Henri Stierlin: Architecture de l'Islam، Office du Livre، Fribourg، pp: 80 - 130.

(1) - Georges Marçais: Op.cit، pp:113 - 114.

(2)- Natascha Kubisch: "Espagne et Maroc (8 é - 156) Architecture" Art et Civilisation de l'Islam، Konemann، Cologne، p:218

(3) - ارنست كونيل: الفن الإسلامي تر أحمد موسى دار صادر بيروت 1966، ص: 121.

Scanned by CamScanner