أصحاب الأعراف في التفسير بالمأثور والتفسير بالرأي

من

والظاهر في الآية إضافة كلمة أصحاب إلى الأعراف أنهم قارنوه ولازموه أي الأعراف، فالصاد والحاء والباء كما قال ابن فارس يدل على مقارنة الشيء، فكأنما بطول مكثهم على الأعراف صاروا مقارنين له.

ونحن نعلم أن اليوم يعادل خمسين ألف سنة مما نعده نحن يوم القيامة، فلعل إضافة كلمة

الأصحاب إلى الأعراف لهذا السبب.

المطلب الثاني: تعريف كلمة (الأعراف)

عَرَفَ يَعْرِفُ مَعْرِفَةٌ، والعُرْفُ مُفْرد وجمعها أَعْرَاف.

(عرف) العين والراء والفاء أصلان صحيحان، يدل أحدهما على تتابع الشيء متصلا بعضه ببعض، والآخر على السكون والطمأنينة. 9

والمثال على الأول عُرْفُ الفرس، فإنه متتابع كما هو واضح لمن يراه، ومثله عُرْفُ الديك، ويمكن أن نلحق به العُرْف النابت لبعض الأغنام، وكذا يقال أَعْرَافُ الرياح والسحاب، أي أوائلها أعاليها.10

وكل شيء على غيره وكان غيره أخفض منه سميا عُرْفَاً، فلذلك أطلق على الشعر الذي يعلو جسد الفرس عُرْفَا. 11

زين الدين أبو عبد الله محمد بن أبي بكر بن عبد القادر الحنفي الرازي، مختار الصحاح، ج 1 \ ص206. / نشوان بن سعيد الحميرى اليمني، شمس العلوم ودواء كلام العرب من الكلوم (ت: 573هـ)، حققه: د. حسين بن عبد الله العمري – مطهر بن علي الإرياني - د يوسف محمد عبد الله، دار الفكر المعاصر (بيروت - لبنان)، دار الفكر (دمشق - سورية)، الطبعة الأولى، 1420 هـ - 1999م، ج ?، ص 4463. / محمد بن محمد بن عبد الرزاق الحسيني، أبو الفيض، الملقب بمرتضى الزَّبيدي، تاج العروس من جواهر القاموس، ج 124

??

ص

.133، 134

أحمد بن فارس بن زكرياء القزويني الرازي أبو الحسين، معجم مقاييس اللغة، ج 4 1 ص 281.

محمد بن مكرم بن على، أبو الفضل، جمال الدين ابن منظور الأنصاري الرويفعى الإفريقى، لسان العرب، الناشر: دار صادر بيروت، الطبعة الثالثة، 1414 هـ، ج ? / ص 242. نشوان بن سعيد الحميرى اليمني، شمس العلوم ودواء كلام العرب من الكلوم، ج 7، ص 4463.

الصفحة 8 من 65