القراءات الثماني للقرآن الكريم للحسن بن علي بن سعيد العماني

للتأنيث وسقطت الياء التى هى لام الفعل لسكونها وسكون ياء التأنيث ثم دخلت نون التوكيد مشددة. وسقطت النون التي هي علامة الرفع لاجتماع النونان ثم حركت ياء التأنيث لسكونها وسكون إحدى نونى التوكيد وصارت ترين، وهذا على مذهب الأخفش لأن العلامة عنده لا تحذف وهو الأجود في هذه المسأله. فأما مذهب سيبويه والجماعة. فإن الياء التي فيها هى لام الفعل وسقطت ياء التأنيث لالتقاء الساكنين ولا يهمز (يُوقِنُونَ) (1) لأنه من أيقن والواو فيها منقلبة عن ياء ساكنة لانضمام ما قبلها فهي فاء الفعل وكذلك (والموفُونَ بِعَهْدِهِمْ) (2). (يوفُونَ بِالنَّذْرِ) (3) لأنه من أوفى. ولا يهمز (مَعَايِش) (4) لأنها مفاعل وليست على وزن فعايل وأما قوله للَّذِينَ يُؤْلُون مِن

نسَائِهِمْ) (9) فهى مهموزة إلا فى قول من ترك همزه تخفيفاً. وكذلك (يُؤْثِرُونَ) (6) بالهمز.

ت لي عمالة العالقة حلية طابق النا) بائعة جلية النهي عمل و العربية زملك

تملة لبنه بلمقا ان کا قلة عيلة مع قلة و لهذا (ت) و نه نبرت لوله) قلعة نعي على عمال العامة ولاا ليق تالله لا يا مفق

(2) سورة البقرة من الآية (177)

فيها القرد (1)

(1) سورة البقرة من الآية (4) (3) سورة الانسان من الآية (7) () (4) سورة الاعراف من الآية (10)) في 2 أت اليه السلام) تم (7) (5) سورة البقرة من الآية (226).) وكان (6) سورة الحشر من الآية. (9) (1) فيلا فيت لنا القس (0) في الأصل اجتماع النونان والصواب النونين (2) تي ان ہيں، قررت (7)

--117 -