القراءات الثماني للقرآن الكريم للحسن بن علي بن سعيد العماني

يدعمها عند التاء في موضعين (هَلْ تَرَى مِنْ فُطُور) (1) في سورة الملك (فَهَلْ ترى) (2) في سورة الحاقة. وهذا على مذهبه الصغير والكبير بلا اختلاف عنه في

و

116

ادغامهما فأما اللام الساكنة مع التاء في غير هذين الموضعين كقوله (هَلْ تَعْلَمُ له 58 / ب / المنصورة سميًّا) (3) ومع الثاء فى قوله (هَلْ ثُوبَ الكفار) فاختلف عنه فيهما فروى عبيد ونصر

عن أبي عمرو أنه قرأ بالادغام فى قوله: هَلْ تَعْلَمُ لَه سَمِيًّا) وقال ابن شعيب فأدغم مياه ملاو (هَلْ ثُوبَ) بالادغام.

ما كان مثل هذا وان شئت فبينه. وروى هارون عن أبي عمرو هَلْ تُوب) بالادغام.

وروى اليزيدي الإظهار فيهما جميعا وكلاهما معمول به وقرأ الحرميان وابن ذكوان مسقتلا بلج حلمة

وعاصم ويعقوب بالاظهار فى الثمانية الأحرف حيث وقعت. وروى أبو الحارث عن الكسائي ادغام اللام في الذال من قوله تعالى (ومن يفعل ذلك) (4) حيث وقعت

وأظهرها الباقون وهذا حرف تفرد به أبو الحارث فاما اللام مع الجيم في نحو قوله (بَلْ جَاءَ بِالْحَقِّ) (0) فهو مُظْهَرُ وادغامه لَحْنُ وكذلك اذا كانت اللام الساكنة مع الجيم في كلمة واحدة فلا يجوز ادغامه كقوله من الجنة والناس) (6) وأما لام (قل) في نحو قوله تعالى (قُلْ تَعَالَوا) (7) فهو مُظْهَرُ أيضا من غير خلاف وانما الخلاف في لام هل وبل فقط، واللام الساكنة مع الراء في نحو قوله: (قُل رَبِّ احْكُم) (8)

(1) من الآية (3). (3) سورة مريم من الآية (65).

(2) من الآية (8).

(4) سورة الفرقان من الآية (68).

(5) سورة الصافات من الآية (37). (6) سورة الناس من الآية (6)) في ان علينا 1 قيمت (1)

(1) met

(7) سورة الانعام من الآية (151). (8) سورة الانبياء من الآية (112) نان نفقات (3)

-171 - -621 -