القراءات الثماني للقرآن الكريم للحسن بن علي بن سعيد العماني

249

122 /أ

A 37

مات فأما عللها والحجة لكل مذهب من مذاهب القراء فيها فإنا نذكره في الكتاب الجامع ان شاء الله ولا خلاف بينهم في هذه الميمات من جميع هذه الأقسام في حال الوقف أنها ساكنة وإنما يلحق الواو بها من ألحق في الوصل دون الوقف. وكنت قرأت على الكريزي - رحمه الله - قراءة نافع برواية إسماعيل بن جعفر بضم الميمات كلها من غير تخيير. وروايته لا يعرف له غير الضم والأشهر عن اسماعيل الاسكان وبالله التوفيق نقلة له لههيداً لمع بالفارة (3) مهامين مم) فلقيه عمل فتة لا إلهلة لهية ولها ا منة هند ند مي تا لهلا لهية لها استين يمة ليا: في قالت كا استعمال من لة ند را لسماع قنات الا انام با اقنعه بيدا منه لعب وقناة بقي لعيد ميلال، لها ان است در مبدأ: العيمه وصلاح ولها اهميتي يرتقي ملعقة شامل: ميدان لها اس دن مة ليا ا. لعيب وبلال لها امسة ولد نعمة البال المقيم (1) (المان ملامين) () ت اليسا لموقع

لهامها بين البلدة زتا انفو حال ومجال عيد ولجأ لهة

(13) قبلا انت لو ليها اة بعد (7) (721) في ان فتيان قريت (1)

(20) تيکا انه تربت ما اقص (3)

(21) با انه بالفلات (2)

() لا انه يقلد (7)

(A) weed the ThS (77) ..

308 -

(2) فيما انه يف لذت (7)