القضايا الوطنية خيري رزقي

الفصل الثاني مناصرة صحافة إبراهيم أبو اليقظان لقضايا الحركة الوطنية الجزائرية

الجمعية، فقد انبرى قلم أبي اليقظان شخصيا لهذه المسألة بعد ظهور أصوات معارضة لها مشهرة بها

أن

على أنها جمعية طرقية مستغلة للأوضاع وهذا ما جعله يطير غيضا معلنا أن الجمعية يستوجب نفهمها كونها علمية إصلاحية دينية، كما نص على ذلك قانونها الأساسي ولا دخل لها في السياسة، وما كان من ذلك التطير فهو من منطلق فردي كون أعضائها جزائريون ويحق لهم التدخل في شؤون بلدهم السياسية، إذ صرح قائلا: " … إن الجمعية يا هؤلاء دينية علمية إصلاحية مقيدة بقانونها الأساسي الذي حجر عليها التدخل في السياسة"2.

وراح الشيخ أبو اليقظان يشرح ويوضح معنى كونها دينية وإصلاحية وعلمية، وفي الوقت ذاته مفندا إشاعات ومزاعم أعدائها، ساردا لإنجازاتها الميدانية التي تفوق ميزانيتها من إنجاز المدارس والمعاهد، وإعداد الأجيال والمساهمة في الإصلاح، مبرئا إياها من تهمة الخرافات والبدع كونها على النقيض تماما من هذا رغم العراقيل والصعوبات التي تعترضها خاصة من قبل الطرقية 3. كما أوضح أبو اليقظان أن النهضة الحديثة بالجزائر تنقسم إلى قسمين، هما القسم الديني، والعلمي الذي تمثله جمعية العلماء، والقسم السياسي الذي تمثله جمعية النواب، ومنه استوجب

عدم

الخلط

بين القسمين إلا بتدخل فردي.

المبحث الخامس: المؤتمر الإسلامي الجزائري:

1 - التحضيرات للمؤتمر الإسلامي الجزائري الأول (جوان 1939):

الأمر

من القضايا التي شغلت هيئة تحرير جريدة الأمة وعلى رأسها أبو اليقظان، كانت مسألة عقد المؤتمر الإسلامي الجزائري شهر جوان سنة 1936، وقد ساعدها في ذلك الحراك السياسي وما كان

1 - تذكر جريدة الأمة في عددها 10 أن شخصا يدعى بوالصوف وجه رسالة إلى عامل عمالة قسنطينة يصور فيها عقيدته في الإسلام وحقده تجاه جمعية العلماء المسلمين الجزائريين ولأمين مالها، وقد كان المقال الحامل لهذه المعلومة موجه = من قبل مبارك بن محمد الميلي إلى أبي اليقظان، مؤرخ بيوم 07 نوفمبر 1934، ويوضح فيه تطور العلاقات بين الجمعية وأعضاء حزب الوفد. للمزيد ينظر: الأمة، العدد 10، 20 نوفمبر 1934، ص 2.

2 دون إمضاء: "كيف يجب أن تفهم جمعية العلماء المسلمين الجزائريين "، الأمة، العدد 07، 30 أكتوبر 1934. للمزيد حول الجمعية ينظر: عبد الكريم بو الصفصاف جمعية العلماء المسلمين الجزائريين، مطبعة البعث، قسنطينة، 1981.

_3

129