القضايا الوطنية خيري رزقي

الفصل الثالث مناهضة صحافة أبو اليقظان للسياسة الاستعمارية الفرنسية في الجزائر

وما تجدر الإشارة إليه هنا هو أن أبي اليقظان قد انطلق من حكم التجنيس الذي أفتى فيه العلماء بدءاً من الآيات القرآنية، ثم الأحاديث النبوية، وهو الرّدة أي العدول والرجوع عن تعاليم الإسلام إلى الكفر والشرك، وكانت هذه الانطلاقة قصد تبيين خطورة المشروع التجنيس- على الدين والمجتمع، ومن جهة ثانية تخويف من يفكر فيه بصريح الآيات لمنعه والحد منه، خاصة وأنه إذا علمنا أن التجنيس يعتبر طريقا سريعا نحو الإدماج وهنا تساءل أبو اليقظان قائلا: "وأي ردة أكبر من الانسلاخ عن الجنسية الإسلامية والرجوع عن شريعة الإسلام إلى اعتناق الجنسية الفرنسية والنزول في الأحكام على الشريعة الوضعية الفرنسية"3.

2 - عوامل انتشار التجنيس

:

أرجع أبو اليقظان اتساع دائرة التجنيس إلى عدة عوامل منها: سكوت العلماء عنها، وعدم مقاومتها بسبب الخوف أو الرجاء في طلب امتيازات ومناصب، وكان من نتائج ذلك أن ضاعت الحقوق وانتشرت الزندقة في الدين، وهنا يظهر أبو اليقظان غير راض تماما عن هذه الحالة إذ صرح قائلا: " … اتساع حركة التجنيس وأخذها شكلا مخيفا ودخول جملة من أرباب الحيثيات الكبيرة في زمرة أنصارها "4.

في هذا إشارة إلى انخراط ذوي المصالح ومسايرتهم لسياسة التجنيس هذا وقد كانت هناك آراء فرنسية حول المسألة، منها ما صرح به أحد المنخرطين في جمعية حقوق الرجل جمعية فرنسية- حول

1 - أصدرت جمعية العلماء المسلمين الجزائريين فتوى في التجنيس هذا نصها: "إن التجنس بجنسية غير إسلامية يقضي رفض أحكام الشريعة، ومن رفض حكما واحدا من أحكام الإسلام عد مرتدا عن الإسلام بالإجماع، والمتجنس بحكم القانون الفرنسي يجري تجنسه على نسله، فيكون قد جنى عليهم بإخراجهم من حظيرة الإسلام" ينظر: وزارة الشؤون

الدينية: آثار الإمام عبد الحميد بن باديس، ج 3، ط 1، دار البعث، قسنطينة، الجزائر، 1984، ص 308. 2 - كانت هناك فتاوى للعلماء حول المتجنس، وكلها لا تخرج عن كونه كفر وردّة، ومنها ما ذهب إليها الشيخ عبد الحميد بن باديس، وأوضح أن المتجنس لا يورث، وتبين زوجته، ويخرج من الملة ولا يورث، ويؤخذ أولاده عنه، ولا يدفن في مقابر المسلمينكما كان للشيخ الطيب العقبي رأي في الموضوع، حوله ينظر: العقبي: "مكمن الصرعية في التجنيس والمتجنسين"، البصائر، العدد 77

_3

4

دون إمضاء: "رأينا في التجنيس"، وادي ميزاب، العدد 70 السابق، ص 1.

دون إمضاء:" التمدن الممسوخ "، وادي ميزاب، العدد 02، 02 مارس 1928، ص 1.

167