القيم السوسيوثقافية للمرأة المزابية لعائشة نجار

ولكن باتخاذ أسباب الاحتماء ويتجلى ذلك في مواقع القصور التي تبنى في أعالي الهضاب والأسوار الحصينة

التي

تحيط بكل قصر والشوارع الملتوية على نفسها.

عقديا طبيعة العقيدة الإباضية التي تتميز بالصرامة كما يصفها بيير كوبرلي Pierre Cupperly

6

تقول غواشون فالظروف الخاصة لمعيشتهم، إضافة إلى صرامة مبادئهم الدينية هو الذي منحهم مع الزمن

311

ملامح ومميزات خاصة بهم".

اجتماعيا: البحث عن الحرية والأمان الديني تعبر غواشون كيف أن المزابيين وجدوا في ظرفين مختلفين أين اختاروا وحسموا الأمر بتفضيل قساوة ظروف العيش في واد جدب حفاظا على عقيدتهم، على الحياة السهلة ورغد العيش بالشمال، حيث أنهم غادروا مرتين الحياة السهلة، فابتعدوا بعقيدتهم وفضلوا

حياة أكثر قساوة تسمح لهم بممارسة حريتهم الدينية، بعيدا عن القلاقل 4، ضحوا برغد الحياة في موطنهم

5

الجديد في سدراتة، وخيراتها، ليذهبوا بعزيمة للاستقرار في واد، حيث السيول المائية نسيته لسنوات. كمحاولة الاستقلال الديني والاجتماعي، إذ أن نشوءها وتطورها كان في فضاء مهمش (صحراء) وهو ما

6

1 محمد التريكي، خالد بوزيد، مرجع سابق، ص 38

انظر: بيير كوبرلي، مدخل إلى دراسة الإباضية وعقيدتها بحث مقارن في اللاهوت الإباضي في بلاد المغرب وعمان، تر: عمار الجلاصي، منشورات مؤسسة تاوالت الثقافية سلسلة دراسات 05، لبيا، 2003 م.

3 Amélie Marie Goichon، La Vie Féminine au Mzab: étude de Sociologie Musulmane Tome (01)، libririe orientaliste Paul geutnner، Paris 1927، p 25.

4

Amélie Marie Goichon، Tome 01، Opcit، p 07.

S

Manuelle Roche، Le Mzab: architecture ibadite en Algérie، ARTHAUD، 1978، p 17.

6

عبد العزيز خواجة، ساحة السوق التقليدية من علاقة الأنا بالآخر إلى التقسيم الفنوي للمجال: حالة قرية بن يزقن بغرداية، مداخلة في ملتقى الفضاءات العمومية في البلدان المغاربية، مركز الكراسك، وهران، 2013 م، ص 76.

120

Scanned by CamScanner