القيم السوسيوثقافية للمرأة المزابية لعائشة نجار

سمح لها بالحرية في الاختلاف والإبداع وأسس في الوقت نفسه لقيم الحذر والاحتراز.

وللمحافظة على ثبات المنظومة القيمية استخدم المزابيون آليات متعدّدة للدفاع والمقاومة، بداية من البناء الاجتماعي الذاتي للمؤسسات العرفية الضبطيّة، على رأسها المسجد حيث من المعروف أن المزابيين اعتمدوا غطا خاصا في بناء مجتمعهم وفرضوا على أنفسهم عزلة شبه تامة عن الخارج مما وفر لهم استقلالا سياسيا واقتصاديًا واجتماعيا متكاملا، بحيث تمكنوا من التطبيق الجدي والصارم لمبادئهم بفعل تنظيمهم

السياسي والاجتماعي المحكم.

متلازما في الوقت نفسه مع إنتاج آليات أخرى رمزية تحكم حياة المجتمع المزابي، المتمثلة في عامل الخصوبة والنمو المتمثل في الزواج والولادة اجتماعيا، وكذا احتياطه الدائم الذي طبع مختلف ممارسات أفراده الاجتماعية. 2

هكذا بعد أن حدّد المزابيون وسائل مقاومتهم ودفاعهم كما يقول الدكتور إبراهيم بن يوسف، قرروا الانفتاح على الخارج وتنمية اقتصادهم حيث بدأت موجة الهجرة إلى الشمال في نفس الوقت الذي بدأت

تنمو فيه المبادلات التجارية.

يلاحظ الباحث التونسي أسامة بوفريخة في أطروحته للدكتوراه حول رموز" الاحتجاج الثقافي لدى إباضية واد مزاب" فرادة الفضاءات التي يتمركز فيها الإباضية في مختلف أنحاء العالم فتمركزهم إما في صحراء) إباضية واد مزاب)، أو في جزر جزيرة جربة وجزيرة زنجبار أو مناطق نائية وبعيدة المنال كالجبال جبل نفوسة في ليبيا)، وهي كذلك تجمع بين الصحراء والبحر (مثل سلطنة عمان، فمثل هذا التشكل الطبيعي البيئي صحراء - جزر - جبال، والذي لا يوليه الكثيرون أهمية بإمكانه صياغة وتشكيل الممارسات الثقافية، مما يجعل المذهب أو الفرقة تُبدع ثقافيا وعقديا وعلميا وفي كلامها وفي أصولها ونظرياتها وأدلتها وحججها، فهي محصنة ومحمية بل مهمشة، وتهميشها هذا ساعدها وشجعها على أن تتطور وتبدع .. "؛ مقابلة مع الباحث أسامة بوفريخة، بتاريخ 29 ماي 2014 م. بوال، المخيال وإعادة إنتاج الرموز الاجتماعية: دراسة في البنية الرمزية للمجتمع المحلي الميزابي بين الأصول الأولى والتحولات الراهنة، مقاربة سوسيو- أنثروبولوجية لحالة قصر غرداية، مذكرة ماجستير، تخصص: علم الاجتماع

2 - محمد

الحضري جامعة الجزائر 2008، ص ص 116 - 121

121

Scanned by CamScanner