القيم السوسيوثقافية للمرأة المزابية لعائشة نجار

للإسلام)، وهنا يعبر عن لون هذا الحجاب، أما الأمر الثاني فهو اجتماعي تقليدي "أحولي دلْحَرْم نتمطوت خرمة المرأة" .. فارتداؤها له حتى لا تلفت الأنظار إليها.!

ولهذا فإنّ دواعي المحافظة والتمسك به أكثر من دواعي التخلي عنه، لذلك تحرص الهيئات الدينية على التزام المرأة به وتحذر من استبداله بحجاب من نوع آخر، فكما جاء في لواح تنظيم الأعراس "نحت على المحافظة على الحجاب الصوفي الساتر لبناتنا البالغات وذلك أدنى أن يعرفن فلا يؤذين .. أما القشابية التي لا

تفرضها ضرورة الإعاقة أو السفر فهي طريق عاجل أو آجل نحو السفور والتبرج، وقد تعتادها البنت فلا تتخلّى عنها حتى بعد الزواج وفي واقع ما نراه حولنا دليل على ذلك"

امرأة،

4. الانفصال عن عالم الرجال:

2،

في مزاب كلّ شيء مصمم في المدينة قائم على تفادي التقاء النساء بالرجال، تقول شوفو: " كونها بأنها ملزمة بعدم دخول عالم الرّجال" فالفضاء في مزاب محدّد بدقة كبيرة بين الرجال والنساء،

يعني

الفضاء الخارجي والعمومي مخصص فقط للرجال.

3

الفصل الاجتماعي الذي يسمح بتشكل عالمين متمايزين في الممارسات داخل وحدة في النظام والقيم والاعتقادات، و نشأة مجتمعين داخل مجتمع، واحد، أين تقصى النساء تماما عن فضاءات الرجال، مثلما يقصى الرجل أيضا من الفضاءات الأنثوية

وتربية البنت المزابية كما تقول غواشون بديهية نوعا ما فهنّ لا يتعلمن الأخلاق فقط مع البلوغ والنضج وتعليم الصلاة، بالعكس فإن الكثير من الخصال تتعلمها الفتاة منذ الصغر، اللعب في البيت أو البقاء

1 Brahim chrifi، p 349.

3 Cathrine Chauveau، Opcit، p 12.

محمل لوائح إصلاحات أنظمة الأعراس، مرجع سابق، ص 19.

4 Brahim Benyoucef، La vallée de M?zab، Histoire et actualité : Le statut de la femme les M'zab، une conférence qui a eu lieu à Montréal le samedi 12 avril 2014، à 14 h.

chez

128

Scanned by CamScanner