القيم السوسيوثقافية للمرأة المزابية لعائشة نجار

نحاول أن نوردها في هذا النموذج: أما الثاني: فهو التنظيم الاجتماعي المحكم لحياة المرأة المزابية، والذي ساعد في فعاليته عدة عوامل

الإجراء المتخذ بشأن منع المرأة المزابية من السفر خارج مزاب.

- منع

- تجنب المزابيين الزواج خارج إطار المجتمع، واعتبار ذلك خطرا على هوية المجتمع، وثقافته وقيمه. المرأة من التعلم ومعرفة القراءة والكتابة، لتجنيبها الاحتكاك بالعالم الخارجي والمجتمعات الأخرى، واطلاعها على قيمها وثقافتها، فلا ترى إلا النموذج المزابي، وهذا يجعلها تعيد إنتاج نفس القيم، ناقلة إياها إلى الأجيال عن طريق التنشئة الاجتماعية.

1

منع إدخال كل ما يستقدمه المستعمرون من التجهيزات كالكهرباء، والأدوات الحديثة، ومقاطعة كلّ من يقوم بذلك.

الحضور البارز لنساء الهيئة الدينية النسوية " تمسيريدين"، في مختلف المناسبات الاجتماعية في الأعراس والمآتم. فوجودهن ضروري حتى في أبسط التجمعات النسوية، وحضورهنّ يمنح هيبة رمزية للمناسبة، كما أن غيابمن قد يضعف من مكانة المناسبة اجتماعيا بين النّساء **

- احتضان المرأة داخل العائلة التقليدية الممتدة أحيانا يتجاوز عدد أفرادها 25 فرد)، حيث تكون هناك مطالبة بإثبات ذاتها وتحقيق استمرارها عن طريق وجود الجماعة (العائلة الكبيرة). فوجود الجماعة، أو الطرف الآخر له وزن كبير في حياة المرأة، حيث تكاد هويتها تكون مندمجة في الذوات الأخرى التي تعتبر بمثابة مرآة عاكسة لصورة المرأة تحكم ذاتها و تقيمها من خلالها.

- التضامن النسائي القوي جدا في الحياة اليومية وعلاقاتهن الاجتماعية الممتدة، والذي يعززه أكثر شيئين أولهما: تبادل الزيارات بينهنّ من أجل التعاون في أعمالهن، حيث أنّ أكثرها تمارس بشكل جماعي، و يندر أن تقوم المرأة بأعمالها منفردة أو وحيدة حيث يعد ذلك عيبا. أما الثاني: فهو كثرة وتقارب المناسبات الدينية "العيد المولد النبوي، .. "، والثقافية التقليدية "ينّار، أعمار ألاي، الزيارة … "، التي تجمعهن

إبراهيم فخار، مرجع سابق، ص 263.

الشيء الذي يلاحظ أن قوة السلطة التي تفرضها هذه الهيئة في أوساط النساء تفوق بكثير السلطة التي تفرض على الرجال من طرف العزابة وهذا هو السبب الذي جعل المرأة في مزاب أكثر محافظة على التقاليد من الرجل.

السيدة ف. ك، مقابلة سابقة.

Scanned by CamScanner

145