القيم السوسيوثقافية للمرأة المزابية لعائشة نجار
الجزء ١ · صفحة ٢٠٠في بيوتهن إلا أن هذه النسبة الأخيرة تعتبر نسبة مفاجئة إلى حدّ كبير، تعبر عن صورة أخرى من صور تغير القيم في المجتمع المزابي، والتي يمكن تفسيرها بضعف الموانع السوسيوثقافية مع شيوع أنماط جديدة للحياة أهمها التحول النسبي من الأسرة الممتدّة إلى الأسرة النووية، أما التحوّلات في الصور النمطية للمرأة فيمكن لهذا الحث من خلال نتائجه أن يصل إلى توضيح بعض المتغيرات المتحكمة فيها. فهل يختلف الوضع إذا توافقت المبحوثات مع ما يقال في مؤتمر لا إله إلا الله. هذا ما سنقرأه في الجدول الموالي:
الجدول:07 يوضح ارتباط ممارسة المبحوثة عمل خارج البيت والاندماج في الهيئات العرفية النسوية
ممارسة عمل خارج البيت نعم
ما يقال في مؤتمر لا إله إلا الله
مهم ومفيد
ك
ك
?
ك
المجموع
%
%
%
7.28.3
%50.8 65
8 33
7.49.2
32
7.42.6
66.3 98
65
33
733.7
+13.4
23
36
7.25.7
7.39 59
61
-8
7.3.5
7.00 8
0
%100 8
7.100
7.52.6 230
7.47.4 121
109
يعبر عن الواقع
بحاجة إلى إعادة نظر
كلام غير واقعي ومبالغ فيه
ــوع
يمثل الاتجاه العام %42.6 من فئة البحث التي ترى أنّ ما يقال في مؤتمر لا إله إلا الله النسوي يعبر عن الواقع، يؤيد هذا الموقف الفئة الماكثة بالبيت و التي لا تمارس نشاط أو عمل خارج البيت بنسبة 66.3%، تليها نسبة 28.3% ممن اعتبرنه مهما ومفيدًا، تؤيّده فئة الماكثات بالبيت بنسبة 50%.
بالمقابل تعبر ما نسبته 29.2% أي تقريبا ما يمثل ثلث العينة اعتراضها على ما يقال في مؤتمر لا إله إلا الله، تنقسم هذه النسبة بين من ترى أنه كلام غير واقعي ومبالغ فيه تدعمه بشكل كامل وبنسبة 100% فئة البحث اللائي يمارسن نشاطا أو مهنة خارج البيت. ومن ترى أن ما يقال بحاجة إلى إعادة نظر وذلك بنسبة %25.7، تدعمه فئة العاملات والناشطات خارج البيت بنسبة 61%.
فكما سجلنا في جدول سابق الجدول 12 أنّ نسبة %47.4% ممن لديهن عل أو نشاط خارج البيت لمؤشر حاد يعكس تغير واضح في القيمة التقليدية التي تعتبر أن "المرأة مكانها البيت"، لكن عندما يتعلق الأمر باندماج المبحوثات في الهيئات النسوية العرفية، فإنّ الأمر يختلف بشكل كبير، فمن خلال الجدول يتبين أن
181
Scanned by CamScanner