القيم السوسيوثقافية للمرأة المزابية لعائشة نجار

وسياسي

هكذا استطاعت الباحثة أن تدوّن بعين سوسيولوجية فاحصة مئات التجارب والقصص التي سمعتها من النساء والفتيات، عاشتها وقامت بتحليلها وتقديم تصورات وتحليلات لها حاولت أن تفهم كيف تمكنت السعوديات رغم واقعهن الضيق من ابتكار أنماط حياة جديدة مهنية واستهلاكية يشكلها سياق اقتصادي محدد، إضافة إلى التفاعلات البينية التي تحدث في هذه الفضاءات المشتركة من أجل تجاوز القيود العامة التي تحد من حراكهن وأنشطتهن وتصرفاتهن في المدينة. رغم أن دراستها لم تكن وصفية في جميع جوانبها، إلا أنها أهملت التفسيرات الثقافية لتغير هوية المرأة في إنتاج نماذج أنوثة حديثة، إذ ركزت بشكل واضح على تأثيرات البنى السياسية والاقتصادية في التغيير من هوية المرأة، ولو اعتمدت العامل الثقافي لاستطاعت تفسير إنتاج الهويات الجديدة للمرأة بعدم تناسب طموحاتهنّ الاستهلاكية و المهنية مع رسماليهنّ الاجتماعية والثقافية، لكون الإصلاح السياسي مسألة عامة تمس كل نساء المملكة إلا أن هناك تفاوت في التأثر بما لا تفسره إلا العوامل الثقافية والاجتماعية التي تمس المرأة.

ثانيا دراسات عن المرأة المزابية:

الدراسة الأولى بعنوان:

La Vie féminine au M'zab‹ étude de Sociologie musulmane 1

تتمثل هذه الدراسة في بحث لنيل دبلوم الدراسات المعمقة D.E.A، تقدمت بها الباحثة المشتغلة في معهد الدراسات البولونية آميلي ماري غواشون (Amelie Marie GOICHON) وقد أجرتها في السنوات من 1924 م إلى 1927 م، ثم أضافت لها جزءا ثانيا مكملا عام 1931 م. اعتمدت الباحثة في دراستها هذه على المنهج الإثنوغرافي، والتي هي ميزة الدراسات الكولونيالية، واستطاعت من خلالها جمع كمية كبيرة من

- Amélie Marie GOICHON، La Vie Féminine au Mzab: étude de Sociologie Musulmane، Tome(I)، librairie orientaliste، université Paul Geuthner، Paris، France.

2

عندما

فتح معهد الاثنولوجيا في باريس في عام 1925، أطلق لأول مرة دفعة من المبتعثات الفرنسيات بهدف دراسة وضعية النساء المسلمات فكانت غواشون (1894 - 1976) رفقة Mathéa Gaudry التي أجرت دراسة حول "المرأة الشاوية في الأوراس" سنة 1929، بينما اتجهت غواشون إلى مزاب، و عينت أستاذة تاريخ وحضارة البلدان العربية المعاصرة بجامعة السوربون سنة 1959 م.

23

Scanned by CamScanner