القيم السوسيوثقافية للمرأة المزابية لعائشة نجار

جديدة لم ترد في كتابها الأول، بعد عودة وإقامة ثانية في واد، مزاب، فكانت عن: الإصلاح الديني ومقاومة الأساطير والخرافات القديمة وعادات زنجيّة ما تزال موجودة في مزاب أما الحلقة الثانية فخصصتها لمراجعة أبواب كتابها الأول مع الملحق أيضا حسب ترتيبها السابق، إضافة إلى ملحق بجموعة من الأهازيج النسوية التي يغنينها في مختلف المناسبات الاجتماعية.

ب. الدراسة الثانية بعنوان:

القيم السوسيودينية والتعليم الجامعي للفتاة المزابية

1

دراسة ماجستير أنجزت سنة 2012 بجامعة غرداية، للباحث إبراهيم فخار حيث انطلق فيها من إظهار الأهمية التي أولاها النظام الاجتماعي في مزاب للمرأة، مشيرا إلى مركزية دورها في التربية والتنشئة الاجتماعية وإعادة إنتاج القيم وبالتالي المحافظة على هوية المجتمع، محاولا إبراز الآليات التي انتهجها ليحافظ على استمرارية وثبات هذا الدور، وذلك من خلال حصر نشاطها في إطار ثقافة مجتمعها ومنظومته القيمية، عبر منعها من السفر خارج “مزاب” وحظر تعلّم القراءة والكتابة عليها لعهود طويلة.

حر

بعد أن

مع جهود

يعرج بعدها إلى عرض موجز للمسار التاريخي لاقتحام الفتاة ميدان التعليم في المجتمع المحلي حرمت منه طويلا، مشيرا إلى أنه مع التغير الاجتماعي الحاصل بانفتاح المجتمع على العالم الخارجي، وظهور حاجات اجتماعية جديدة عجزت ثقافة المجتمع عن إيجاد إجابات لها، وهو ما دفع تعليم الفتاة تركة الإصلاح لأن يتطوّر من تعليم تقليدي تلقيني إلى تعليم حرّ حديث نسبيا، موجه في إطار النظام الاجتماعي المحلي، ثم ليسجِّل المجتمع بعدها انتقالها إلى مدارس التعليم الرسمي متدرجة مع أطواره تباعا، إلى بلوغها مستوى التعليم الجامعي، وسط ردود أفعال متباينة، بين تأييد حذر، وتحفظ، ورفض اجتماعي واسع. هنا يلمس الباحث ما سيفصح عن صلب افتكاكاته ليطرح المفارقة التي ستعينه في إثارة أسئلة إشكاليته

التي صاغها بالشكل الآتي:

1

إبراهيم فخار التعليم الجامعي والقيم السوسيودينية للفتاة المزابية، مذكرة ماجستير، تخصص: علم الاجتماع

التربوي الديني جامعة غرداية، الجزائر، 2010 م/2011 م.

25

Scanned by CamScanner

1