الكافي في التصريف للقطب اطفيش

والأمر معرب مجزوم بلام الأمر محذوفة للتخفيف، لكثرة ما يؤمر المخاطب، ثمّ حذف حرف المضارعة، تبعاً، وفرقاً بينه وبين مضارع المخاطب عند الكوفيين" بدليل أنّ اللام والتاء قد تثبتان كقراءة النبي - صلى الله عليه وسلم - 23 أ فَبذَلكَ فَلْتَفْرَحُوا]- بالتاء الفوقية -. قيل: وأعطي للهمزة التي تُجلب في الأمر لسكون ما بعد حرف المضارعة أثر الاستقبال - وهو الإعراب - لأنّها موضوعة موضع حرف المضارعة، كما أعطي لفاء "رب وواو رُبَّ عملها عند بعض، وحمل ما لا همزة فيه على ما هي فيه. لعلّ هذا قول ليس كوفياً ولا بصرياً، بأن يكون على هذا القول غير مقطوع من المضارع، مع أنه معرب مجزوم]. وبدليل أن الأمر ضد النهي، فيحمل عليه في الإعراب، لأن الشيء يحمل على

نقيضه.

وقال البصريون": إنّه مبني، وأنّ القراءة شاذة، وأنه لو كان حذف اللام لكثرة الاستعمال لكان ينبغي أن تثبت في غير شذوذ ولو لم يصل

1 - بعدها في (ب) واو. 2 - في (ب): لكثر.

-0

- ينظر: الإنصاف 524/ 2 وما بعدها، وشرح اللامية 3/ 144، والتبيين ص 176، وشرح المفصل 61/ 7 - 62، والخصائص 83/ 3، والأشباه والنظائر 181/ 2

- (قد) ساقطة من (ب).

يونس - 58.

في (ج): فالتفرحوا.

هذه القراءة مروية عن طريق أبي وأنس - رضي الله عنهما - وغيرهما كثير، والمأمور في "فَلْتَفْرَحُوا" مخاطب - وهي لغة لبعض العرب - وعُرف ذلك أن يحذف حرف المضارعة فيه. ينظر: المحتسب 51/ 2، والنشر في القراءات العشر 2/ 274، ومعاني القرآن للأخفش 570/ 2، والخصائص 2/ 300، وشرح الملوكي ص 348، والأشباه والنظائر 92/ 1.

6 - في (ب): تحمله.

- في (ب): وارى.

- أي: الجر.

9 - زيادة من (ب).

10 - في (ب): فيتحمل.

11 - ينظر: الإنصاف،524/ 2، والتبيين ص 176 وما بعدها، وشرح المراح ص 59.

10 -