الكافي في التصريف للقطب اطفيش

بوزن (فاعل) … وبوزن (فَاعلَة) نحو قوله عزّ وجلّ: (فَهَلْ تَرَى لَهُمْ مِنْ بَاقِيَة) أي بقاء. وقوله جلّ وعلا: (لَيْسَ لِوَقْعَتِهَا كَاذِبَةٌ)، أي كذب. وبوزن (مفعول) كقوله سبحانه: (بأيِّكُمُ المَفْتُون) أي الفتنة. وإن جعلت الباء زائدة فـ (أَيُّ) خبر و (المَفْتُون) اسم مفعول مبتدأ. وفي هذه الآي بحث في تفسيرنا وغيره ". ولم يخصص تفسيراً من تفاسيره إلا أن المهم في الأمر كونه أحال في هذا الموضع الوحيد على تفسيره، لأن شرحه لتلك الآي كان مقتضبا في (الكافي)، وبحثه في أوجه تفسيرية لها كان مسهباً في تفسيره؛ وما ذلك إلا رغبة في الاختصار، وإفادة المبتدئ بهذه التفاصيل بإحالته على كتب أخرى سواء كانت له أو لغيره.

وقد راجعت كثيرا من الآيات المستشهد بها في (الكافي) في كتابه (تيسير التفسير) سعيا وراء معرفة مدى التقارب بين ما أورده في المؤلفين، فلمسته، ممّا يؤكد اعتماده تفاسيره، واستفادته من مباحث الصرف والنحو فيها. ولكي يتّضح ذلك أسوق بعض الأمثلة على النحو الآتي:

11

مسألة حذف العين في اسم الفاعل: قال في (الكافي) ": "وقد يحذف العين في اسم الفاعل نحو: (هَاع) و (لاع) … ومنه قول الله سبحانه وتعالى: (عَلَى شَفَا جُرُف هَارٍ): أصله (هائر). وقد يكون فيه القلب المكاني … "

وقد بحث المسألة نفسها في (تيسير التفسير) " بقوله: " (هار) ألفه عن واو، أو عن ياء لغتان، أصله: (هَور)، أو (هَير) - بكسر الواو والياء - قلبت ألفاً وأخّر الرّاء … لا كما قيل: أصله (هَارو) أو (هَارِي) أعل كقاض فأعرب على العين كيد وأخ. ولا كما قيل: قدمت لامه وهي واو أو ياء على

- ص 85 من التحقيق.

2 - ص 244 من التحقيق. - ج 6، ص 145، (مح).

282