الشيخ هود بن محكم الهواري ومنهجه في التفسير

???

عبادتك "121، لا تجد هذه الرواية مذكورة في تفسير هذه الآية عند الشيخ هود، فالميزان

???

عند الشيخ هود هو ما وصفه الله بأنه الحَقَّ وَالْوَزْنُ يَوْمَيذٍ الْحَقُّ} [الأعراف: ?].122

ثانيًا: ما يتعلق بسند الرواية

???

ذكرنا فيما سبق أن تفسير ابن سلام من التفاسير المسندة وأن الطلاب أخذوا منه التفسير كما يأخذون الرواية وهاك ما قاله ابن أبي زمنين " (ت399هـ) في تفسيره الذي اختصر فيه تفسير ابن سلام: "جميع ما نقلته من كتاب يحيى أخبرني به أبي 124 (ت359هـ) -رحمه الله - عن أبي الحسن علي بن الحسن 125 (335هـ) عن أبي داود أحمد بن موسى عن يحيى بن سلام.

مختصر ابن أبي زمنين، ج?، ص???.

تفسير الهواري، ج?، ص?.

???

122

???

هو أبو عبدالله محمد بن عبدالله بن عيسى بن أبي زمنين، المري، كان من كبار المحدثين والعلماء والراسخين وأجل أهل وقته قدراً في العلم والرواية، وكان مضطلعًا بالإعراب قارضًا للشعر متصرفًا في حفظ المعاني والأخبار مع النسك والزهد، وكان حسن التأليف مليح التصنيف مفيد الكتب ككتابه في تفسير القرآن والمغرب في المدونة وشرح مشكلها والتفقه في نكت منها مع تحريه للفظها وضبطه لروايتها، ليس في مختصراتها مثله باتفاق، توفي سنة 399هـ. ابن فرحون، الديباج، ج?، ص ???-???.

124

125

هو

هو والد ابن أبي زمنين السابق، ترجمته، وهو من أهل العلم سمع من ابن أيمن وابن أبي دليم ونظرائهم، وسمع منه ابنه محمد والقاضي يونس بن مغيث وغيرهم توفي سنة 359هـ. ابن فرحون الديباج، ج?، ص???. أبو الحسن علي بن الحسن المري، من أهل بجانة، رحل فسمع بإفريقية من أبي داود أحمد بن موسي بن جرير، روي عنه تفسير القرآن ليحيى بن سلام، وروى عن يحيى بن محمد بن يحيى بن سلام، وغيره وذلك سنة 274هـ، ثم انصرف فسمع الناس منه كثيرا، وحدثنا بكتاب التفسير عنه علي بن عمر بن نجيح الألبيري، توفي سنة 335هـ. ابن الفرضي (عبدالله بن محمد ت403هـ)، تاريخ علماء الأندلس تح عزت العطار، مكتبة الخانجي، القاهرة، ط2، 1408هـ - ????م، ج?، ص 357.

??