الإقرار بجريمة الزنا في التشريع الإسلامي

الرجم

واعترض على هذا الاستدلال بأن إعراضه صلى الله عليه وسلم عن المقر حتى ردد إقراره أربع مرات ليس فيه ما يدل على الشرطية، أصلا، وغاية ما فيه أن النبي صلى الله عليه وسلم أخبره بأنه قد استحق لذلك، وليس فيه ما ينفي الاستحقاق فيما، دونه ولا سيما وقد وقع منه صلى الله عليه وسلم الرجم بدون حصول التربيع كما سلف في الوقائع الأخرى (1). "والأصل في دماء المسلمين وأموالهم وأعراضهم أنها معصومة بعصمة الإسلام كما صرحت بذلك أدلة الكتاب والسنة المتواترة، فإذا ثبت في الشريعة ما يوجب ذهاب هذه العصمة بحقه كان الواجب الوقوف على ذلك الناقل، ومن جملة ما ينقل عن هذه العصمة الاعتراف بالزنا من البكر والمحصن، وقد اكتفى صلى الله عليه وسلم في غير موضع بالإقرار مرة، فلو كان الإقرار أربعا شرطا لا تحل تلك العصمة إلا به لم يقم صلى الله عليه وسلم حدا على من أقر مرة واحدة" (2).

وأما تثبته صلى الله عليه وسلم في أمر ماعز حتى أقر أربع مرات فقد شهدت قصته بأن النبي صلى الله عليه وسلم شك في صحة عقله، وأرسل إلى قومه مرتين يسألهم عن عقله حتى أخبروه بصحته فأمر برجمه وهذا الذي عليه الجمهور (3).

ومما يدل على هذا هيئته التي أتى بها إلى النبي صلى الله عليه وسلم، فقد جاء أشعث أغبر متغير اللون، ورد ذلك في حديث مسلم (4).

كما

وأجيب

عن هذا الإعتراض بأن تغير حال ماعز دليل التوبة والخوف من الله تعالى لا دليل الجنون، وإنما قال النبي صلى الله عليه وسلم أبك) (جنون؟ تلقينا لما يدرأ به الحد، كما قال له: ((لعلك قبلت)) ليرجع عن الزنا إلى ما يسقط الحد عنه (5).

(1) - الشوكاني، نيل الأوطار، ج 7، ص 117، (بتصرف).

(2) - الشوكاني، السيل الجرار، ص 841.

دط،

(3) – ينظر: موسى شاهين لاشين، فتح المنعم شرح صحيح مسلم، دار الشروق، دم، ط 1 1423 هـ/2002 م، ج 6، ص 596. الأنصاري، زكريا بن محمد الأنصاري (ت: 926 هـ)، أسنى المطالب في شرح روض الطالب، الكتاب الإسلامي، دم، دت، ج 4، ص 131. الزرقاني، عبد الباقي بن يوسف (ت: 1099 هـ)، شرح الزرقاني على مختصر خليل، تحقيق: عبد السلام محمد أمين، دار الكتب العلمية، بيروت، لبنان، ط 1، 1422 هـ / 2002 م، ج 8، (4) - مسلم، صحيح مسلم، كتاب الحدود، باب من اعترف على نفسه بالزنا، ج 3،

ص

.137

ص

.16921319

(5) – البابرتي، محمد بن محمد (ت: 786 هـ)، العناية شرح الهداية، دار الفكر، دم، دط، دت، ج 5، ص 218. الزيلعي، تبيين

الحقائق، ج 3،.

ص

.166

(58)