الضيافة أحكامها الإسلامية وعاداتها العمانية

قال التبريزي (ت: 645 هـ - 1248م في شرح ديوان الحماسة: " علات الزمان: كرهه، و شدائده وجعل نفسه أبا الأضياف لأنه يحنو عليهم حنو

الأب

وقال كثير عزة (ت: 104هـ - ???م في أحد ممدوحيه مبينا أنه مضياف:

و أنت أبو ضيفين ضيف نفحته بنفحة عرف عاجل فهو زائل

وآخر يرجو منك ما نال قبله أخوه الذي جهزته فهو نازل

المرهق:

وهو من يغشاه الناس كثيراً، وتنزل به الأضياف

قال ابن هرمة (ت: 176هـ - 792م):

خير

الرجال المرهقون كما خير تلاع البلاد أوطؤها

قال زهير بن أبي سلمى (ت: ق. هـ - 609م) يمدح الهرم

سنان:

بن

ومُرهق النيران يحمد في الـ لأواء غير مُلَعَن القدر

الجفان و القدور:

ركز الشعراء الجاهليون على ذكر رموز للضيافة والولائم ومنها الجفان و القدور التي لا تكون الضيافة إلا

بھا 6 و

الجفنة كما ذكر ابن منظور: " أعظم ما تكون من القصاع و الجمع جفان و جفن

411

و القصعة

: الضخمة التي تشبع العشرة، و جمعها قصاع و قصع "، وهي تتخذ من الشيزى وهو خشب أسود،

وقيل إنما يتخذ الجفان من خشب اللوز وتسود من الدسم

قال زهير بن أبي سلمى يمدح هرم بن سنان وقومه، ويذكر جفانهم المصنعة

إذا ما غشوا الحداد فوق بينهم جفان من الشيزى وراء جفان

من

الشيزي":

ديوان كثير عزة، شرحه: احسان عباس، دار الثقافة، بيروت- البنان، ????هـ - ????م، ص 295. القالي (إسماعيل بن القاسم (، الأماني، دار الكتب العلمية، بيروت – لبنان، د. ت، د، ط، ج 1 ص 148. ديوان زهير بن أبي سلمى، شرح حسن علي فاعور، دار الكتب العلمية، بيروت. لبنان، ط ? ص ??

ابن

منظور، لسان العرب، مج ??، ص??.

ابن

منظور

، لسان العرب، مج?، ص 274.

المصدر السابق، مجه، ص 363.

شرح ديوان زهير بن أبي سلمى، ص 365

الحداد: البواب

??