الضيافة أحكامها الإسلامية وعاداتها العمانية

ويذكر أمية بن أبي الصلت (ت: ق. هـ - 626م) أن جفان ابن جدعان مصنوعة من الشيزى، قال:

إلى ردح من الشيزى ملاء لباب البر يلبك بالشهاد

ويقول كعب بن زهير (ت: 24هـ - 662م)

وقدراً تغرق الأوصال فيه من الصيدان مترعة وكودا

وجفان الأجواد وقدورهم مترعة باللحم، واسعة كالأحواض، ويقول طرفة بن العبد (ت: ق. هـ - 569م) واصفا قدور قومه بذلك: 3

جفان تعتري ناديها من سديف حين هاج الصبر

كالجوابي لا تنى مترعة لقرى الأضياف أو للمحتضر

وقد يكني الشعراء عن القدور و الجفان باستخدام بعض صفاتها: كالرح و المغرفرة وغير ذلك؛

يقول طرفة بن العبد:

ترى الرح من شيزى لدى كل مجلس كحوض الأضى" من بعد شبع المعارك"

ويقول عنترة العبسي:

إذ لا تزال لكم مغرغرة

تغلي و أعلى لونها صهر

نار القرى:

تحدث الجاحظ (ت: 255هـ - 868م) في كتابه "الحيوان" عن نيران العرب، وذكر منها نار القرى، وذكر أنها "النار التي ترفع للسفر ولمن يلتمس القرى"، و رأى أن هذه النار "مذكورة على الحقيقة لا على

ا تقدم ذكر البيت

ابن

منظور. لسان العرب، مج3،ص260.

ديوان طرفة بن العبد، شرح: الأعلم الشنتمري، تح: درية الخطيب - لطفي الصقال، المؤسسة العربية، بيروت – لبنان، د. ت،

، ط?، ص??

السديف: السنام المقطع. انظر: ابن منظور، لسان العرب، مج2، ص 166.

ديوان طرفة بن العبد، ص 176.

الأضى: جمع أضاة: وهي المستنقع من سيل أو غيرة، انظر: ابن منظور، لسان العرب

المعارك: المزاحم.

ديوان عنترة بن شداد العبسي، تح: محمد سعيد مولوي، المكتب الإسلامي، القاهرة – مصر، ص315

??