الإلهيات عند الإمام السالمي

الجزء ١ · صفحة ٤١

ما ذكرنا كما صرح به اللقاني في الجوهرة ومنه أن يدرك بالأبصار وكما صرح به الشيباني" في

قولة:

من

قال في الدنيا يراه بعينه فذلك زنديق طغى وتمردا

لكن يراه في الجنان عباده كما جاء في الأخبار نرويه.

مسندا".

وقال أخر:

ولله أبصار ترى الله جهرة فلا الضيم يغشاها ولا هي تسأم،

أما مثبتو الرؤية "فهم الطوائف المنتسبة إلى أهل السنة من الأشعرية والماتريدية والظاهرية وغيرهم قالوا إنها ممكنة في الدنيا والآخرة غير أن جمهورهم يثبت وقوعها في الأخرة لا في

الدنيا". 89

وقد استدل

من

قال بثبوت الرؤية ب:

1. أدلة جواز.

2. أدلة وقوع.

إبراهيم بن إبراهيم بن حسن بن علي بن عبد القدوس بن الولي الشهير محمد بن هارون اللقاني المالكي، المصري، كنيته أبو الأمداد، وأبو إسحاق، واللقاني نسبة إلى لقانة، قرية من قرى مصر، من أبرز شيوخه صدر الدين المناوي وعبد الكريم البرومي وغيرهم، من! أهم مؤلفاته في العقيدة جوهرة التوحيد (نظم)، والأقوال الجلية على الوسيلة وغيرها، توفي سنة 1241هـ. 1632م عند رجوعه من أداء فريضة الحج. انظر علي محمد التميمي تقريب البعيد إلى جوهرة التوحيد، مؤسسة المعارف للطباعة والنشر بيروت - لبنان، الطبعة الأولى 1429هـ - ????م، ص 11-14.

ا هو محمد بن الحسن الشيباني ???هـ. ???م، صاحب أبي حنيفة وناشر مذهبه، ويلقب بصاحب أبي حنيفة، وفقيه العراق، سمع من أبي حنيفة ومسعر بن كدام وسفيان الثوري والأوزاعي ومالك بن أنس له مؤلفات عدة منها المبسوط ويسمى: الأصل. الزيادات وغيرها، توفي في الري بواسط سنة ??? هـ الموافق ??5م انظر فقه محمد بن الحسن الشيباني المسمى كتاب الآثار، ج?، ص27-45.

7 عبدالله السالمي، مشارق أنوار العقول، ص 246.

ابن

قيم

ام حمد

بن

الجوزية حادي الأرواح إلى بلاد الأفراح، دار المعرفة. بيروت - لبنان. الطبعة الأولى: 1411هـ. 1994، ص 10.

حمد الخليلي، الحق الدامغ، مطبعة الألوان الحديثة، ص27.

٤١ / ٧٨ الأصل المصوَّر ١ م.ب.