الإلهيات عند الإمام السالمي

واعترض عليه بأنه لا يلزمنا تعيين محل خلقه، ولا نسلم أن الحق في الآية هو القرآن، وإنما

المراد به ضد الباطل أي ما خلقناهما وما بينهما إلا متلبسين بالحكمة وعدم العبث.

145

2. السنة النبوية:

وقد استدلوا بعدة أحاديث نذكرها مع الاستدلال والاعتراض عليها:

. قوله عليه السلام: "القرآن الكريم كلام الله غير مخلوق. ومن قال أنه مخلوق فهو كافر بالله

العظيم"

127 11

ووجه الاستدلال أنه عليه السلام أكد أن القرآن غير مخلوق ووصف من قال بخلقه بالكفر. واعترض عليه بأنه: إن صح الحديث، فمعنى مخلوق مفترى، أي القرآن كلام الله ليس بمفترى، ومن قال أنه مفترى فهو كافر.

العلم

فلا

على أن هذا الخبر مع تقدير صحته آحاد يعارض القطعيات، وأيضا فخبر الآحاد لا يوجب فرض الاعتقاد، لأنها مبنية على العلم وغاية ما يوجبه الخبر الأحادي وجوب

يوجب

147

العمل دون العلم.

. ما روي عن علي ابن أبي طالب لما حكم الحكمين وجرى بينهما ما جرى من خلعه على يد من حكمه قال: أنا ما حكمت مخلوقا وإنما حكمت القرآن. 148

145 عبدالله السالمي، روض البيان، ص 152.

142 انظر هبة الله اللالكائي شرح أصول اعتقاد أهل السنة والجماعة، دار الحديث 1425هـ - 2004م، سياق ما روي من اجماع الصحابة على أن القرآن غير مخلوق، الجزء الأول، ص 167. الأحاديث الموضوعة ستمئة حديث منتقاة من الآلي المصنوعة، شمس الدين الكيلاني، مطبعة المعاني. بغداد، كتاب التوحيد، رقم الحديث ?، ص??.

147

عبدالله السالمي، روض البيان، ص 41.

14 الأسماء والصفات، أبي زكريا أحمد بن الحسين بن علي البيهقي المتوفى سنة 458هـ، دار الجيل. بيروت، الطبعة الأولى

الله

عنهم في أن القرآن كلام ا

الله

1417هـ - 1997م، باب ما روي عن الصحابة والتابعين وأئمة المسلمين رضي) الجزء الثاني، ص???.انظر هبة الله اللالكائي شرح أصول اعتقاد أهل السنة والجماعة، دار الحديث 1425هـ –

غير مخلوق،

64