العدل بين الزوجات

وجاء في كتاب النكاح للجناوني" "العدل في النفقة والكسوة والجماع "

511

كما ذهب سماحة الشيخ أحمد الخليلي إلى أن العدل الأصل يكون في كل شيء من المطعم والمشرب والملبس والمسكن والوطء حتى في نظرات العين، وأما ما يخص الوطء لا يكلف نفسه ما لا يطيق.

أما الأحناف فقد ذهبوا إلى أن " التسوية المستحقة في البيتوتة لا في المجامعة؛ لأنها تبتني على النشاط ".

وذكر الصاغرجي من الحنفية " من كان له أكثر من زوجة فعليه أن يعدل بينهن في البيتوتة، لقوله عليه الصلاة والسلام: ((إذا كان عند الرجل امرأتان فلم يعدل بينهما جاء يوم القيامة وشقه ساقط)) وأضاف العيني ولا يجب عليه التساوي بينهن في الوطء والمحبة، أما الوطء فلأنه ينبني على النشاط، وأما المحبة فلأنها فعل القلب، عن عائشة رضي الله عنها: أن

"1

سعيد بن خلفان الخليلي، من علماء الإباضية في القرن الثالث عشر الهجري، من ولاية بوشر إحدى ولايات محافظة مسقط، توفي سنة ???? هـ، له مؤلفات عديدة منها: تمهيد قواعد الإيمان / المرجع: تمهيد قواعد الإيمان، سعيد بن خلفان الخليلي، مكتبة الشيخ محمد بن شامس البطاشي، ج 1.

تمهيد قواعد الإيمان وتقييد شوارد مسائل الأحكام والأديان، الإمام المحقق سعيد بن خلفان الخليلي، مكتبة الشيخ محمد

بن شامس البطاشي، مطبعة دار الهلال العالمية القاهرة بيروت، ط 1: 1431هـ - ???10م، ?? /???-??? الإمام أبو زكريا يحيى ابن أبي الخير الجناوني، من علماء الإباضية بليبيا، وبالتحديد من جبل نفوسه، لم يذكر المترجم له وهو الشيخ إبراهيم اطفيش لم يذكر تاريخ ميلاده ولا تاريخ وفاته، وله مؤلفات عديدة منها: كتاب الوضع، كتاب النكاح المرجع: كتاب الوضع، مكتبة الاستقامة مسقط، ص4

كتاب النكاح، أبي زكريا يحيى بن الخير الجناوني، وهبة للطباعة والنشر / القاهرة، ط 1، 1976م، ص206.

بن

أحمد حمد بن سليمان الخليلي، ولد عام 1366هـ بزنجبار بشرق أفريقيا، عين مديرا للشؤون الإسلامية، ويشغل الآن منصب الإفتاء في سلطنة عمان، له مؤلفات كثيرة، منها: الحق الدامغ، جواهر التفسير، شرح منظومة غاية المراد / المرجع المعتمد في فقه النكاح، المعتصم بن سعيد المعولي، ص15-16. فتاوى النكاح – أحمد! بن

حمد الخليلي – الأجيال للتسويق - ط 2، 1423 هـ /2003 م – ص??-??. البناية في شرح الهداية، محمود بن أحمد بن موسى المعروف ببدر الدين العيني، دار الكتب العلمية / بيروت لبنان، ط 1:

1420هـ

20 م،5

5 / 251

12