العلاقات العمانية العثمانية في عصر الإمام أحمد بن سعيد

1

الوزراء العثماني والولاة على الولايات العثمانية، نجد تبادل الثقافي واضحاً، فمصطلح الباشا و الصدر الأعظم لا نجدها في الثقافة العمانية، لكن الإمام أحمد بن سعيد أستخدمها في رسالته إلى رئيس الوزراء العثماني "، وهذا دليل على اطلاع الإمام أحمد بن سعيد بثقافة الدولة العثمانية، وكذلك في المقابل ذكر السلطان العثماني، أو رئيس الوزراء العثماني لقب الإمام قبل اسمه، فهذا فيه دلالات كثيره غير الاحترام المتبادل، فهو يشير إلى اطلاع السلطان العثماني ورئيس وزرائه والولاة على معنى هذا لقب عند العمانيين ليطلقوه على الإمام أحمد بن سعيد، وأنه لا تعارض بين الخلافة العثمانية والإمامة في عمان بل أنهما يكملان بعضهما البعض في القيام بشرع الله في الأرض، كذلك تشير هذه الرسائل في كتابتها إشارة إلى ثقافة والعادات الاجتماعية المشتركة، فنجدهم يبدؤون بالبسملة والسلام وسؤال عن الحال وتمني دوام الصحة والعافية، وختامها بختم الدولة.

أما العلاقات العسكرية التي أشرنا إليها في المبحث السابق، فإنما هي نتيجة طبيعية

بن

للثقافة والعادات الاجتماعية المشتركة، وهذا واضح في الرسالة التي رد فيه الإمام أحمد سعيد على السلطان العثماني الذي شكره فيها على نجدته للبصرة، عندما ذكره بالعمل البطولي الذي قام به العثمانيون في نجدة أهالي مليبار، فإغاثة ونصر المظلوم من الاجتماعية المشتركة عند الدولتين.

جيد

العادات

كذلك نجد أن في نجدة العمانيين للبصرة، السلطان العثماني الذي هو رأس السلطة في الدولة العثمانية اعتذارا إلى الإمام أحمد بن سعيد، بسبب تعامل الوالي العثماني بشكل غير الجيش العماني "، وهذه الاعتذار وقبوله من الإمام أحمد مع تجسيد لثقافة سعيد، هو بن العفو والاعتذار وقبوله، وقد ساهمت النجدة العمانية كذلك وبلا شك في اطلاع كل منهم بما عند الآخر، سواءً كان من عادات وثقافة في اللباس العسكري أو المدني، أو من مصطلحات عسكرية مثل أسماء الأسلحة أو تحصينات أو خطط عسكرية أو أسماء المناطق أو الأشخاص، وكذلك عاداتهم الاجتماعية في الأكل والشراب مثل طريقة الطهي أو طريقة التقديم أو حتى

طريقتهم في الأكل

انظر هيئة دار الوثائق والمحفوظات الوطنية العلاقات العمانية العثمانية، مرجع سابق، ص??. انظر هيئة دار الوثائق والمحفوظات الوطنية العلاقات العمانية العثمانية، مرجع سابق، ص??.

??