العمانيون والعلوم التجريبية

المطلب الثاني: أثر الإسلام في العلوم التجريبية:

وهكذا انطلق المسلمون بقاعدة دينية قوية تحثهم على طلب كل ما هو نافع، يقول أستاذ الكيمياء بجامعة الأزهر: "وقد نشأ العلم عند المسلمين في الحقيقة في أحضان الدين، وكان لا يمكن الفصل بينهما""، ويؤكد ذلك بقوله: "ولم يكن علماء العرب والمسلمين يفصلون بين العلوم التي تتصل بالقرآن الكريم، وبين العلوم الأخرى، فكان العالم منهم يكتب فيها جميعا". ويوضح هذه الفكرة أحد الباحثين فيقول: "والإسلام لا يفرق مكيدة

بين العلم الديني وغير الديني إن تمزيق التعليم وتقسيمه إلى ديني وغير ديني ليس عملا إسلاميا، وإنما هو من أعداء هذا الدين؛ فالإسلام يثيب الطبيب كما يثيب الفقيه، ويجعل أجر المهندس كأجر المحدث، ويحتفي بالفيزيائيين والكيميائيين، كما يحتفي تماما بالمفسرين مادام الجميع يبتغون وجه الله تعالى""، واندفعوا بسعة أفق، جعلتهم يهتمون بالعلوم المختلفة والمجالات المتعددة، ومنها العلوم التجريبية التي هي موضوع بحثنا. ولا ريب أن اتصاف المسلمين بسعة الأفق وحب المعرفة والإقدام سمحت لهم بأخذ العلوم من الآخرين، بل دفعتهم إلى العمل على التأكد من صحتها وتصحيح الخطأ فيها.

بل الإسلام هو من جعل حال العرب يتغير، وهمومهم تتبدل، وأفقهم يتوسع، والبرهان على ذلك كما يقول أحد الباحثين أن النظر إلى حال العرب قبل البعثة النبوية يدلنا على أن الإسلام هو الدافع لتفوق المسلمين في العلوم. ويوضح ذلك أستاذ الفلسفة بالجامعة اللبنانية، فيقول: فالروح العلمية الصحيحة لم تتولد إلا مع الإسلام، بحكم التطورات العميقة التي فجر بها الجزيرة العربية. فكان ظهور الإسلام في قلب هذه الجزيرة حدثا فذا طبع العالم المتحضر كله آنذاك بطابعه، فضلا عن العالم المتخلف الذي وصل إليه مده الزاخر بالعلم

2

أحمد مدحت إسلام: علماء العرب والمسلمين وإنجازاتهم العلمية في بناء الحضارة الإنسانية، دار الفكر العربي، 1420 هـ / 1999 م، ص 11 أحمد مدحت إسلام: علماء العرب والمسلمين وإنجازاتهم العلمية في بناء الحضارة الإنسانية، ص??

عبدالكريم محمد نصر: علوم العرب والمسلمين وأثرها في حضارة الغرب، ص??

علي عبدالله الدفاع: العلوم البحتة في الحضارة العربية الإسلامية، ص??

ه محمد عبد رب النبي سيد فضل العرب على الغرب في مجال البحث التجريبي، دار السلام للطباعة والنشر والتوزيع والترجمة، ط1، 1430

هـ / 2009م، ص 24

14