التدين الصحيح مظاهره وآثاره

الدين في الاصطلاح:

عرف ابن الكمال الدين بأنه: "وضع إلهي يدعو أصحاب العقول إلى قبول ما هو على الرسول،

وقال غيره: وضع إلهي سائق لذوي العقول باختيارهم المحمود إلى الخير بالذات". عرفه الإمام السالمي بأنه: "هو الأحكام التي وضعها الله الباعثة للعباد إلى الخير الذاتي".2

وعرفه د. محمد دراز بأنه "الإيمان بذات إلهية جديرة بالطاعة والعبادة".

ومن خلال التعاريف السابقة للدين ترى الباحثة تعريف الدين بأنه: وضع إلهي يدعو للخضوع وعبادة الله تعالى وقبول ماكان عليه الرسول والامتثال به.

وبعد عرض هذه اللمحة البسيطة عن مفهوم الدين، نتطرق لعرض مصطلح التدين، أي بزيادة التاء والتشديد لنستنتج بعض المعاني الزائدة عن المعنى المجرد، لأن زيادة المبنى تدل على زيادة المعنى، فمن معاني الوزن "تَفَعَّل" المطاوعة، والتكلف والتجنب، والصيرورة، ولعل أقربها لمعنى التدين المطاوعة، والصيرورة لذلك نستنتج أن التدين هو الصورة التي تعكس تمسك والتزام الإنسان، وهو حالة. من تفاعل الإنسان مع

الدين.

1

4

الزبيدي، محمد مرتضى الحسيني تاج العروس من جواهر القاموس، تحقيق: جماعة من المختصين، د. ط (الكويت: وزارة الإرشاد والأنباء، 1422هـ - ????م)، ج 35، ص56.

2 السالمي، عبد الله بن حميد، مشارق أنوار العقول، تحقيق: عبد الرحمن عميره ط?:مسقط دار الجيل، 1409هـ - ????م)، ج?، ص???.

دراز، محمد عبد الله، الدين بحوث ممهدة لدراسة الأديان، د. ط (القاهرة: دار القلم للنشر والتوزيع، 2008م)، ص51. انظر: محب الدين، محمد بن يوسف بن أحمد، تمهيد القواعد بشرح تسهيل الفوائد، تحقيق علي محمد فاخر وآخرين، ط ? (القاهرة: دار السلام 1428هـ)، ج?، ص 3751.

ه انظر: البيانوني، معاذ محمد عبد الله "التدين إشكالية المصطلح والمفهوم التدين بين الإفراط والتفريط (الهيئة العامة للأوقاف وشؤون الزكاة: ليبيا، 3-4 / نوفمبر/ 2009م)، ص4.