القراءات الأربعة فوق العشرة

القراءات الأربعة فوق العشرة واثرها في الفقه الإسلامي

صحة السند، وموافقة العربية، وموافقة الرسم العثماني (1) من

وتعريف شيخ القراء ابن الجزري أدق من تعريف الحافظ السيوطي، إذ لا يلزم أن تكون القراءة الشاذة، ضعيفة السند، حتى يحكم عليها بالشذوذ، فبعض القراءات الشاذة صحيحة السند، لكنها إما أن تكون مخالفة للعربية موافقة للرسم، أو مخالفة للرسم موافقة للعربية أو مخالفة لكليهما، فلا بد من اجتماع الضوابط الثلاثة واختلال ركن منها يقضي عليها بالشذوذ.

***

وحيثُمَا يختل ركن أَثْبتِ شذوذَهُ لو أَنَّهُ فِي السَّبْعَةِ (2)

إذن فالقراءة الشاذة هي: كل قراءة فقدت أحد الأركان الثلاثة أو معظمها ولم تتلق بالقبول بين

الناس خاصة وعامة.

المطلب الثاني: تاريخ ظهور القراءات الشاذة:

اختلف العلماء في تاريخ ظهور القراءات الشاذة فبعض يقول: أنها ظهرت عند العرضة الأخيرة التي عرض فيها رسول الله الله القرآن على جبريل وذلك في شهر رمضان وقد نسخت فيها بعض الآيات القرآنية (3).

فعدوا منسوخ التلاوة مما شذ منها، غير أن بعض الباحثين يرى أن بداية ظهورها في جمع أبي بكر الصديق (4) للقرآن عندما خشي ضياعه بسبب استشهاد كثير من قراء القرآن في وقعة اليمامة، فكلف عمر وأبي بجمع القرآن وأمرهما بأن يقعدا على باب المسجد، وجمع القرآن بشرط أن يأتي كل واحد بشاهدين يشهدان بأنهما سمعاه من رسول الله صلى الله عليه وسلم، فخرج على شرطه آيتان من سورة التوبة،

(1) محمد بن الجزري، النشر في القراءات العشر، ص 31.

(2) محمد بن الجزري، منظومة طيبة النشر في القراءات العشر، تحقيق د. أيمن رشدي سويد، دار الغوثاني، دمشق، ط 2

1434 هـ، ص 2.

69

(3) عبد القيوم عبد الغفور السندي صفحات في علوم القرآن، ص (4) عبد الله بن أبي قحافة - واسمه عثمان – بن عامر من ولد تيم بن مرة - تيم قريش - يلتقي هو ورسول الله صلى الله عليه وسلم عند مرة بويع له يوم الاثنين الذي توفي فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم، وتوفي بالسل ليلة الثلاثاء، وقيل يوم الجمعة، لتسع ليال بقين من جمادى الآخرة سنة ثلاث عشرة، وسنه ثلاث وستون سنة، وكانت خلافته سنتين وثلاثة أشهر وتسعة أيام.

بن كعب،