القرائن النصية الصارفة للأمر عن الوجوب

المطلب الثاني: القرينة الحالية:

القرينة الحالية عرفها الزحيلي بأنها: "ما كانت عليه العرب عند ورود النص من شأن معين". (?) وقال عنها الإمام الغزالي أنها قرائن أحوال من إشارات ورموز وحركات وسوابق ولواحق لا تدخل تحت الحصر والتخمين يختص بدركها المشاهد لها فينقلها المشاهدون من الصحابة إلى التابعين بألفاظ صريحة أو مع قرائن من ذلك الجنس أو من جنس آخر حتى توجب علما ضروريا بفهم المراد أو توجب ظنا". (?)

ومثال ذلك: ما ذكره العلامة أبو عبيد السليمي (ت: ????هـ) في كتابه مشكاة الأصول، إذا قال شخص لآخر: صم اليوم صم، اليوم، فبالقرينة هنا نعلم أن التكرار هذا ليس مرادا به تكرار الفعل، إذ إن الشارع لم يجعل لليوم الواحد صومين، وكذلك إن قيل: اقتل زيدا اقتل زيدا، فالقرينة تنفي التكرار؛ لعدم إمكانية تكرر القتل لنفس الشخص. (?)

والحال هنا كما نعرف أن الصوم مؤقت من طلوع الفجر إلى غروب الشمس، فلا يمكن لشخص أن يصوم مرتين في يوم واحد وكذلك في القتل فواقعا لا يملك الشخص في الدنيا إلا حياة واحدة فإن قتل أو مات رحل من الدنيا.

(1) الزحيلي، محمد مصطفى، الوجيز في أصول الفقه الإسلامي، مطبوعات وزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية – دولة قطر، ط (2). (دمشق: دار الخير للطباعة والنشر والتوزيع، (1427) هـ - (2006) م)، ج ?، ص (80).

(?) الغزالي، محمد بن محمد المستصفى، ت. محمد عبد السلام عبد الشافي، ط (1)، دار الكتب العلمية، (1413) هـ - (1993) م)،

ص (185).

(?) السليمي، حمد بن عبيد مشكاة الأصول، ت أحمد بن سالم بن موسى الخروصي، ط ?، (سلطنة عمان، وزاة التراث والثقافة،

(1440) هـ - (2019) م)، ص (193)

18