القرينة الحالية وأثرها في فهم النص عند الأصوليين

القرينة الحالية وأثرها في فهم النص عند الأصوليين

تعريف الجرجاني جعل القرينة في إفادتها للمعنى تكون بالإشارة فقط بينما القرينة قد تكون صريحة كما هو في القرائن المقالية، ويعترض على تعريف صاحب کشاف اصطلاحات الفنون بأنه حصر القرائن خاصة بالمجاز فيكون تعريفه غير جامع لمعنى القرائن؛ لأن القرائن تكون في الحقيقة كما تكون في المجاز، ويعترض على تعريف الشيرازي بأنه غير مانع من دخول كل ما من شأنه تبيين معنى اللفظ وتفسيره، فلا يمنع دخول النص مثلا؛ لأن النصوص الصريحة قد تبين ألفاظا أخرى وتفسرها.

أما علماء الأصول المعاصرين فقد حاولوا ضبط القرينة بذكر أوصافها آخذين بأقوال المتقدمين حول القرينة وأثرها في توجيه الفهم للنص، ومن الذين عرفوا القرينة اصطلاحا مصطفى الزرقا، فقال: "كل أمارة ظاهرة تقارن شيئًا خفيًا فتدل عليه " (?). إلا أن هذا التعريف لا يخلو من اعتراض حيث إنه قيّد الأمارة بوصف الظهور، وهذا القيد لا يستقيم مع جميع القرائن فلا ينطبق عليه أن يكون جامعا، أما أيمن صالح (2) يرى أن الأليق بالاستخدام الأصولي للقرينة أن نعرفها بقولنا: (دليل يقترن بخطاب فيؤثر عليه تأثيرا ما) (?)، وقوله (دليل) يعني به في اصطلاح الأصوليين والذي يُعرف بأنه: " المرشد إلى المطلوب سواء أفاد العلم أو الظن وقوله (يقترن بخطاب ما أي يصاحب الكلام حقيقة أو اعتبارا،

(2) 11

6

وقوله (فيؤثر عليه تأثيرا ما إخراج لما يبعد تأثيره في الكلام.

ويمكن أن نلتمس من خلال تناول العلماء المتقدمين والمتأخرين للقرينة أن القرينة في

الاصطلاح: هي أمر يصاحب النص فيؤثر في دلالته فقولنا: (أمر) يعني كل شيء سواء كان قولا أو فعلا أو إشارة أو حالا أو عرفا أو غير ذلك، وقولنا: يصاحب (النص) أي يقارنه، وبهذا نخرج الذي يدل

(?) المدخل الفقهي العام، مُحمد مصطفى الزرقاء مكتبة دار البيان. دمشق، ط 1، 1402هـ. ????م، ج?، ص 936 (?) (معاصر)، أيمن علي عبد الرؤوف صالح، ولد ????م في المملكة الأردنية الهاشمية، حاصل على شهادة الدكتوراة من الجامعة الأردنية ????م تخصص الفقه وأصوله، مهتم بقضايا أصول الفقه وفقه المعاملات، وله عدد من المؤلفات منها: (أثر تعليل النص في دلالته)، و (القرائن والنص). (معاصر) انظر: كتاب القرائن والنص، التعريف بالمؤلف

(3) القرائن الحالية وأثرها على دلالة النص عن الأصوليين، العبد خليل أبو عيد و أيمن صالح دراسات. علوم الشريعة والقانون،

مج

محكمة، مجلد 34، العدد ?، ????م، ص4

(4) کشاف اصطلاحات الفنون التهانوي، ج?، ص???

(13)