القرينة الحالية وأثرها في فهم النص عند الأصوليين

القرينة الحالية وأثرها في فهم النص عند الأصوليين

بنفسه على المراد، أما فيؤثر في دلالته فيه إخراج لما يبعد تأثيره في النص، ويظهر وجه الارتباط بين المعنيين اللغوي والاصطلاحي للقرينة، في كون الجامع المشترك بينهما يتمثل في معنى المصاحبة بين شيئين، مع وجود قيد آخر في المعنى الاصطلاحي الذي يقيّد المصاحبة أنها تحمل معنى، وأن في طياتها

بيان ودلالة على أمر ما.

الفرع الثاني: تعريف الحال

أولا: تعريف الحال في اللغة:

يقول ابن منظور: "الحال: كينَةُ الإِنسان وَهُوَ مَا كَانَ عَلَيْهِ مِنْ خَيْرٍ أَو شَرٍ، يُذَكَّر ويُؤَنَّث،

الصفة

وَالجُمْعُ أَحْوَال وأَحْوِلَة (?)، فهو بمعنى الكيف والصفة للشيء وما ذكره ابن منظور يحمل معنى الملازمة للإنسان، والحالَةُ: "واحدة حال الإنسانِ وأَحْوالِهِ (?)، وَالْحَال: " الْوَقْت الَّذِي أَنْت فيه" (?)، و" هَيْئَةُ الحُلُول (4)، ويقال للمرأة حليت وَهِي حالٍ وحالية (): استفادت حَلياً أو لبسته أي صارت ذات هيئة بعد لبسها للحلي، ويأتي الفعل حال كذلك بمعنى: "كل ما حجز بَين شَيْئَيْنِ فقد حَالَ بَينهما، والفعل حال بمعنى تغير من شيء إلى شيء.

1) لسان العرب، ابن منظور، ج ??، ص???، و مجمل اللغة ابن فارس، أحمد بن فارس بن زكريا بن محمد بن حبيب المتوفى (395 هـ)، ت: زهير عبد المحسن سلطان، مؤسسة الرسالة – بيروت، ط2، 1406 هـ - 1986 م، ج?، ص260، والمحكم والمحيط الأعظم، علي بن إسماعيل بن سيده المرسي (ت: 458هـ)، ت: عبد الحميد هنداوي، دار الكتب العلمية – بيروت، ط 1،

1421 هـ - ???? م، ج 4، ص?

(?) الصحاح، الجوهري، ج 4، ص 1680

(?) المحكم والمحيط الأعظم، علي بن إسماعيل بن سيده، ج 4، ص9 (4) المحكم والمحيط الأعظم، علي بن إسماعيل بن سيده، ج2، ص526 (5) مجمل اللغة ابن فارس ج3،ص 442

(6) المحكم والمحيط الأعظم، علي بن إسماعيل بن سيده ج4، ص7

(14)