القرينة الحالية وأثرها في فهم النص عند الأصوليين

القرينة الحالية وأثرها في فهم النص عند الأصوليين

للرجل أن يهب لبعض ولده ماله وما نظروا إلا لأن رسول الله - صلى الله عليه وسلم – لما لم يشتهر عنه هذا النهي علمنا أنه نهي نصيحة لكمال إصلاح أمر العائلة، وليس تحجيرا (?).

والقرائن الحالية التي تتعلق بالمتكلم وتؤثر في النص يمكن تتبعها من عبارات الأصوليين عند كلامهم عن قرائن أحوال المتكلم، ومن ذلك ما ذكره الرازي في المحصول، والقرافي في نفائس الأصول عندما قالا في التفريق بين المجاز والكذب أنه: " إذا علم أو ظن أن المتكلم لا يتكلم بالكذب فيعلم أن المراد ليس هو الحقيقة بل المجاز (?)، ومما يمكن التفريق به بين المجاز والكذب اقتران الكلام بهيئات مخصوصة قائمة بالمتكلم (?)، ويقول الجويني:" قد تكون القرائن ضربا من الرموز والإشارات، واختلاجا في محاجر العينين والحاجبين، وقد تكون حاله نحو كون المرء على الطعام إذا اقترن بقوله لغلامه علي بالماء وقد بدت نهمته إلى الماء، فيعلم ضرورة إنما يطلب ماء الشرب" (4)، وفيه نجد أن من القرائن المقترنة بالمتكلم قد تكون إشارات تظهر على المتكلم وتفيد قرينة حالية دالة على معنى، وبين ذلك الباقلاني عندما قال:" قد يقع العلم بمراد المتكلم ضرورة عند أحوال وأسباب تظهر في وجهه وحركاته وإشارته ورمزه وإيمانه ليست من الكلام والأصوات في شيء" وقال بعد ذلك في بيان القرائن المتعلقة بالمتكلم

(0) 11

،

ما يكون جرى مجرى العادة أو العرف فقال: "قد يقع العلم ضرورة بقصد المتكلم يعرف عادة مستقرة،

(?) هناك أمثلة أخرى ساقها الطاهر بن عاشور عند حديثه عن تصرفات النبي الله، والأمثلة المذكورة هي للتدليل على أن من القرائن الحالية للمتكلم ما تؤثر في فهم النص. ينظر: مقاصد الشريعة الإسلامية، محمد الطاهر بن عاشور، ج?، ص?? وما بعدها. (?) المحصول، الرازي، ج ?، ص???، و نفائس الأصول في شرح المحصول، أحمد بن إدريس القرافي، ج2، ص863 (?) المحصول، الرازي، ج ?، ص???، و نفائس الأصول في شرح المحصول، أحمد بن إدريس القرافي، ج2، ص863 (4) كتاب التلخيص في أصول الفقه عبد الملك بن عبد الله بن يوسف بن محمد الجويني ج?، ص??

الطيب

محمد بن بن جعفر بن القاسم الباقلاني (المتوفى: 403 هـ)، ت: د. عبد الحميد بن علي أبو

(5) التقريب والإرشاد، محمد بن زنيد، مؤسسة الرسالة، ط الثانية، 1418 هـ - ????م، ج?، ص??

(33)